论孔子仁说及其相关问题

“仁者人也”,据我看,是孔子自己对其思想核心的仁字所作的正确的解释.此义详见《中庸》“哀公问政”章.当然从古文字来看,仁字有几种写法,造字时取义都是什么?可能有人知道,至少,我不知道.但是,《说文·人部》的仁字,我敢断言,一定是孔子使用过的仁字.许慎在仁下说“亲也,从人二.”我看许慎的解释与孔子的说法完全一致.为什么呢?因为《说文》仁字构形为“人二”,即两个人.这两个人,其一是表示自己,其二是表示与自己面对面的那个人.当然,面对的那个人,既可以是个人,也可以代表集体,或者就是整个人类社会.“亲也”则表示人对人应当亲爱,不亲爱就不是人.从字形来看是如此,从字音来看,与人正同.实际上,这个仁字的形和音,已表明它的意义应是“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”.《说文》心部恕下说:“仁也”,无疑就是依此取义.

孔子的核心思想

千百年来,孔子被尊为圣人,孔子的著作《论语》被当作中国人的圣经,以孔子思想为核心的儒家道统成为中国封建主义的金科玉律。改写中国近代史的“五四”运动却响亮地提出了“打倒孔家店”的口号。在共和国的历史上,也曾发生过一场轰轰烈烈的“批孔”运动。十几年之后,当我们大开国门、放眼世界的时侯,才发现孔子早已跨出国门,走向了世界。在世界公认改变了人类历史的100位名人中,孔子如同马克思、毛泽东一样名列其中,不少学者甚至认为儒家文化造就了东亚“四小龙”的崛起,看来很有必要重新并客观地认识孔子。

论理想主义

在两年前我虚龄８０岁时，我妻写了一篇关于我们二人６０年来共同走过的道路的文章；蒙《新华文摘》不弃摘登，致使海外亲友也很快读到，且有反馈回来。在那篇文章的尾部，她对我这个人做了三条定性，一说我是个自由主义者，二说我是个人文主义者，三说我是个理想主义者。...

儒家“仁”的核心——处理好“二人”(人际)关系

儒家学说的核心为“仁”,已为人所共知,而“仁”的确切解释为何,却似无定见。孔子创“仁学”,他自己列举了“仁”的种种情况,好象也没有确定出一个可供规范的定义。疏理孔子言论,直接论“仁”的: (一)先难而后获,可谓仁矣。(《雍也》) (二)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)

浅谈孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用

人力资源管理的核心是以人为本，以人为本的“本”实际上是一种哲学意义上的本位、根本、目的之意，它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识。我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想，为人力资源管理提供了很好的思想借鉴。

说财富

说财富文／孔明我是个穷书生，一名不文，却癞蛤蟆想吃天鹅肉，日里梦里都在钻研两个字，一个是“财”，一个是“富”。我仔细琢磨，这“富”字且按下不表，这“财”字极有来头。本来西贝为贾（ｇｕ），贾是生意人的本家，想发财就去做奸商，做到财大气粗，把财嫁给了富，...

善待生命——孟子“人学”发凡

“民本”是春秋以降所出现的一股强劲的社会思潮。人的社会地位与历史作用,经此思潮的推动与烘托,日趋重要亦日益突出;于是,如何评价人的价值,尤其是如何对待人,必然成为先秦哲人面临的一大理论问题。事实上,孔子思想中已包含了对人的价值和生命权利的维护,象“始作俑者,其无后乎”以及马厩失火,孔子问人不问马等言行,都直接表现了孔子对人的关注和“善待”的态度。自以为“私淑孔子”的孟子,尤为着意地丰富发展了孔子的仁学,从理论上系统表述、论证了“仁者人也”,实即“善待生命”的应当与必要。可以说,孟子写下了我国上古精神启蒙时期的“人学”经典篇章。