从“仁者见仁,知者见知”到“诗无达诂”——论中国古典诗歌阐释原则之流变

在我国古代,《周易》中出现"仁者见仁,知者见知"的解释,经过数千年的发展演进,到清代最终形成"诗无达诂"这一与西方现代阐释学理论类似的中国古代文学阐释学基本原则。文章探讨其由《易经》中形而上的哲学原则扩大到经学阐释学范围,进而演化成文学,特别是古典诗歌阐释学理论的整个过程。

仁者见仁,智者见智——与俄国作家谈当代俄罗斯文学

1998年4月20日,阳光和煦,轻风拂面,由莫斯科《旗》杂志主编,著名文学批评家谢尔盖·伊凡诺维奇·丘普里宁,莫斯科《我们的同时代人》杂志主编,诗人维切斯拉夫·库尼亚耶夫和国际普希金研究委员会主席,诗人弗拉基米尔·科斯特罗夫三人组成的俄罗斯作家代表团访问了南京大学。三位作家向南京大学的俄罗斯文学研究者们赠送了他们的著作及他们主编的近期杂志。

仁者见仁 智者见智——也评95式5.8mm枪族

《轻兵器》1999年第6期发表了高更青、杨春艳两位同志的《美玉微瑕:评新5.8mm枪族》一文,笔者对此持有不同的观点。

初当审读员的忐忑

初当审读员的忐忑《北京档案》今年在全国首批特邀六名审读员，笔者是其中之一，确实荣幸之至。然而激动过后，方感任务之艰难，特别是读罢审读员职责，更觉工作量之大，费时之多，劳心之苦。您说，从版式设计、栏目安排到逐页、逐句、逐字的评点校阅，不拿出几个工作日恐...

论探春“改革”的二重性

曹雪芹在《红楼梦》第五十六回里,通过理家的情节,着力描述了探春兴利除弊、锐意改革的才志,引起读者T评论者极大的兴趣,或褒之曰:表现了探索的胆识、魄力和管理才能;或贬之曰:探春改革旨在“补天”,而不是“改天”。真是智者见智,仁者见仁。笔者集文学、经济学和哲学等观点于一,评之曰:探春的改革具有二重性。

继续研究深化图书馆工作改革的思想和政策(代讨论总结)

自从1986年本刊第2期发表辛希孟同志《这种事情该不该拒绝》一文,就图书馆的有偿服务问题进行专题讨论以来,迄今共收到各种文章四十多篇,共发表有关文章二十多篇,可见人们对这一问题的关心程度。在本刊编辑部收到和发表的有关稿件中,真是智者见智,仁者见仁。这种勇于发表自己的真实思想和学术见解的精神,无论是对于贯彻党的“双百”方针,发扬良好的学风。

《史记注译》评赞

司马迁的《史记》,发凡起例,体大思精,仰之弥高,钻之益深,研究者代不乏人,成果也如汗牛充栋.由于时移事易,有了语言文字隔阂,特别是《史记》包罗万有,象一部百科全书,许多名物制度,不加诠释,一般人则很难读懂.解放前后,出过一些选本,作过一些通俗化的工作,在社会上也曾产生过积极的影响.但因选家的眼光不同,仁者见仁,智者见智,普通读者欲借此一睹《史记》全貌,则还有很大的距离.而今由王利器先生主编的《史记注译》的出版,在《史记》研究史上,的确具有里程碑的意义.

“大房地产业”与房改房上市

房改房上市能否带动我国房地产业的发展?仁者见仁,智者见智。笔者持乐观态度,认为大有文章可做,但必须从“大房地产业”的概念出发。 过去,人们观念狭窄,习惯于从使用价值而不是价值的角度来处理经济问题,如在房地产内部搞换房而讳言买卖。后来,市场化改革拓宽了人们的视野,

琐议《负暄三话》

张中行先生以耄耋之龄,出道山,入文坛,大器晚成.《琐话》之后,一发不可收,相继有《续话》、《说禅》、《顺生》、《三话》等书面世,总不下七、八种,这还不包括散见于各类报刊的零星文章.拜读机会如此之多,钦佩之外,不免也有些感想.要而言之,一是惊,此老手笔之勤,著述之丰,令人欲不惊富而不可得;二是憾,越读越觉其文味之渐薄,如一杯茶,始尚浓酽,七、八杯而后,已浙索然寡味.单以三本“负暄”而言:《琐话》存斜阳篱下之风,有温煦;《续话》亦有好处,然已“日之夕美,牛羊下来”,《三话》不见暄而有光,殆非水银灯光乎?

按劳分配的主体地位不容动摇

日益突出的社会分配不公,两极分化问题,引起了海外有识之士的关注,成为国人议论的热门话题。如何看待这个问题?仁者见仁,智者见智;众说纷纭,莫衷于是。其中最引人瞩目的问题,莫过于认为两极分化对于建设有中国特色社会主义,既是必然的,又是必要的。这是一个关系到建设有中国特色社会主义的根本经济制度问题,含糊不得!

一株邪恶之花——浅说《拉摩的侄儿》中的主角形象

狄德罗的《拉摩的侄儿》中的主人公拉摩的侄儿,是18世纪法国哲理小说中少见的刻画得成功的人物形象.它同《神曲》、《哈姆莱特》、《堂吉诃德》等欧洲一些最著名作品中的主人公形象类似,复杂矛盾.我国一些论及它的书籍文章,也从不同的角度分析它,研究它,仁者见仁,智者见智,看法多种多样.因而,这一形象颇令读者有迷惘、不易捉摸之感.本文是笔者对这一形象的粗浅感受和认识,愿得到批评指正.

关于文章写作的几个问题

古人说,文以载道。现在我们说,文章是人们表达自己思想、意志的工具;同时是为社会发展进步服务的。不管古人或今人,都认为文章有他特有的重要作用。因此,如何写作就成为古往今来许多人着力研究的一门学问,写出了成千上万篇的论述文章。由于这个问题涉及的领域很广,很难一下子就说得全面、清楚,而且是仁者见仁,智者见智,难以取得共识。所以,我今天就文章写作中的几个问题谈谈个人的一些粗浅看法,供大家研究参考。

都有理

用什么标准对科技成果进行评价,仁者见仁,智者见智。日本的一项调查表明,由于价值取向的向背,观点颇不一致,看来很难拿一把尺子去度量。研究机构和大学的科研人员看重研究内容的独创性和论文数量及被引用次数。

“担子”的压法

对初登教坛的年轻教师放手使用、委以重任,有利于他们在工作的磨练中逐步走向成熟.此举远较那种使用年轻人时瞻前顾后、缩手缩脚,单靠“慢三步”式的“一传二帮三带”的做法更有利于调动起青年教师工作的主动性、积极性.这一点,渐已成为越来越多的富于教育管理经验的学校领导人的共识.然而如何理解这“重任”二字,仍是仁者见仁,智者见智.而分歧的焦点,正在于对“重任”中的“重”

“东方时空”,不可贪大求多

中央电视台的《东方时空》,已经改版。 改得如何?我以为,有三个“多”:栏目多、主持人多、时间多。多了好不好?仁者见仁,智者见智。好的方面且不论,我只想谈一点不同意见。 先说栏目多。改版后的《东方时空》,栏目可谓洋洋大观、名目繁多。诸如“早新闻”、“

卷首语

认真学习领会十五大精神,将十五大精神充分贯彻到工作实践中去,是我们当前要做的重点工作。为深入学习江总书记讲话内容,本刊特开辟“学习领会十五大精神”栏目,为大家提供理论探讨和实际应用,相互交流、相互学习的阵地。欢迎本刊的新老读者以及广大企业管理人士,仁者见仁,智者见智,为化工企业的腾飞献计献策。

“鼎三足”小识漫笔

邓小平同志曾指出:如果只注意经济,不抓精神文明,“风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质,反过来影响整个经济变质,发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”小平这一段思深虑远的论述,说明我国在经济发展中存在着一个“正风、肃贪、止贿”的巨大难题。而要化解这一难题,唯有凭借法治与德教两大法宝。 在推进现代文明中,法律与道德,就其作用而言,究竟哪一个是重头,论者的意见是仁者见仁、智者见智的。而在当今的社会实际中,轻视道德与违犯法律往往具有普遍性、世界性。“

挣扎在灰色中的深刻——我看《大鸿米店》

a 色彩与印象黄健中导演的《大鸿米店》,7年前完成,但一直没有取得放映许可证。 今年三月,《大鸿米店》获得放映许可。在这之前之后,本来就因利而浮躁的媒体,便以《大鸿米店》的上映为契机做起了炒作的文章,一时间,闹得很是沸沸扬扬。结果,依然还是在3月,《大鸿米店》被再一次停映。 银幕上的《大鸿米店》是没有了,但VCD/DVD的《大鸿米店》却随处可见。 福兮?祸兮?仁者见仁,智者见智。 最后拥有发言权的,或许不是我们这些芸芸众生,大概也不会是红头文件,而应该是时间老人。 中国还在改革开放,七年的时间应该说在各方面都会有着不小的变化。