南开新剧《仇大娘》浅析

南开新剧《仇大娘》是根据蒲松龄《聊斋志异.仇大娘》所编演的话剧,该剧现有周恩来编纂整理的《〈仇大娘〉天然剧内容详志》传世,据此可以见出《仇》剧在人物设置、情节设置、主题表达和时空操作上与小说《仇大娘》的密切关联和变异之处,并从而见出中国早期话剧所具有的中西戏剧思维、观念交融杂糅的“过渡”特色。

《聊斋志异》与聊斋俚曲——兼论《仇大娘》与《翻魇殃》

蒲松龄在晚年创作了大量俚曲,其中有七部的题材与《聊斋志异》中的小说相同。他写作与小说同一题材俚曲的目的是用一种寓教于乐的文艺形式对村庸市媪进行教化,表现的主题都是普通百姓日常生活中所关心的问题,充满了对整个社会和底层人民的关注。作家还特意选择了俚俗的语言进行创作,为后人改编《聊斋志异》奠定了家庭化、世俗化的基调。

周恩来与《仇大娘》

南开学校新剧团是中国话剧史上极少数最早改编、演出《聊斋志异》作品的剧团之一;保留了近五十位演员表及二十三场基本完整的剧照;保留下了极其珍贵的、我国话剧最早出版并由周恩来编纂的二十三场大型幕表剧《仇大娘》的单行本,对研究中国话剧史、周恩来早期思想和戏剧活动、《聊斋志异》对我国现代文学及戏剧的影响提供了重要的史料和研究空间。

健妇持门户,亦胜一丈夫——论《仇大娘》的情节安排艺术

《聊斋志异》是我国文言小说发展的一座丰碑,塑造了一大批多姿多彩的人物形象。《聊斋志异》能够在两三千字至多四千来字的作品中使人物形象栩栩如生,选择和提炼具有高度典型性的情节是其重要一环。善于抓住事物内部的辩证发展过程,从情节相互依存的转化过程中塑造人物是《聊斋志异》中很有代表性的一种情节安排方法。本文将以《仇大娘》一文为例试对这一情节安排方法做一分析。

文人风骨 救世婆心--蒲松龄《仇大娘》与《翻魇殃》对比研读

蒲松龄晚年时将《聊斋志异·仇大娘》篇改编成了通俗俚曲作品《翻魇殃》,两者之间既有联系,也有区别。通过对《仇大娘》和《翻魇殃》的对比研读,可以窥见蒲松龄出于社会教化目的而进行的这次改编在艺术上的得与失,及其晚年对和谐人际关系的追求、对科举的矛盾心态和对黑暗现实的深刻认识在文本改编中的显露。

幕表剧《仇大娘》及其有关史料

由于周恩来在幕表剧《仇大娘》中饰演慧娘的角色,因此被人们格外关注。拙文以中国话剧史研究著作的史料,介绍一下与幕表剧《仇大娘》有关的问题,尤其是周恩来在南开新剧活动中的贡献。

漫谈《仇大娘》戏曲剧目

本文对层次不一的《仇大娘》戏曲剧目,从各在改编中突显的哲理内涵、戏剧性、戏剧冲突问题,给予笔者的不同的艺术感受,分析得失,以供后改编者参考。