《船长与仇敌》:格雷厄姆·格林历险小说中民族身份的反思与重构

格林在其最后一部历险主题小说《船长与仇敌》中讲述了在二战后英帝国的衰落和冷战期间世界政治风云变幻背景下,一对父子通过各自不同的历险体验审视在新老帝国交替之时英国曾经的帝国统治,揭露和批判以美国为首的新帝国主义殖民行径,以唤起人们的民族良知和民族历史意识。格林在小说中不仅描述了战后的英国人在外部大的地理空间和内在小的居住地空间中遭遇的自我表征危机。小说中人物在离家和归家的主题间徘徊,最终选择自我放逐,试图从远离家园的孤立和丧失联系中体验一种充满活力的新知觉状态,重构个体和民族尊严、重建精神家园并重塑身份认同。

由康德看“爱仇敌”

康德在他的《道德形而上学原理》一书里,提到了《圣经》中的"爱仇敌",他认为"爱仇敌"是道德上的命令,具有强制性,这种爱不受情感影响,是意志对自然嗜欲的克服,是出自实践理性的"爱"。

人性、文明与拯救--赛珍珠短篇小说《仇敌》的反战主题解读

作为生在美国、长在中国的小说作家,“异乡人”和“边缘人”的身份使赛珍珠对 处在战争、变革中的世界有着更加丰富的思考。赛珍珠的大多数作品都直接或间接地涉及 “战争”,以长篇居多。《仇敌》作为一篇战争题材的短篇小说,却以独特的视角、丰富的 主题,浓缩着赛珍珠“超越时代”的战争观,闪烁着女作家人道主义的光辉。

一个解构性的镶嵌混成:《仇敌》与笛福小说

库切 1 984年的作品《仇敌》一向被看作是对笛福经典小说《鲁宾逊漂流记》的重写。本文试图论证 ,《仇敌》从故事情节、叙述手法两个层面 ,对以笛福为代表的十八世纪英国现实主义小说作了一个镶嵌混成。通过这样的镶嵌混成 ,库切对此类小说的现实性提出了质疑 ,传达了他对历史、叙述。

将士同仇敌忾,水军所向披靡 长江火攻:赤壁塵战中的配角们

汉末三国“三大战役”中,发生于建安十三年(208)的赤壁之战无疑最为著名。此役对时局影响已有定论,但战役具体过程留下的有限史料却与其知名度完全不匹配,千百年来疑云重重。大量战争细节缺失,不仅让历代文人、学者耗尽心思反复推敲.

翻新经典小说——《鲁滨逊漂流记》及两个当代重写文本(英文)

布卢姆当初提出"影响的焦虑"一词,指的是浪漫主义诗人不可避免地必须奋力压抑前人影响,而在心理和诗歌中表现出的焦虑。然而,二十世纪以来.西方小说家不但直视文学传统的影响,更能摒弃焦虑,重温经典文本;以重写或改写的方式赋予经典老作品新的时代意义.此类创作模式屡见不鲜。在三部小说:《鲁滨逊漂流记》、《仇敌》和《少年Pi的奇幻漂流》中,后二部当代作品在形式或主题上对经典源文本进行了驳斥和呼应,从而引申出新的时代智识精神。

浅析莎剧中的报复母题

报复在圣经文化中具有重要地位,体现为上帝及人的道德行为。圣经文化体系下的报复可分为神对人的报复和人对人的报复,而后者又可分为维护正义的报复、维护私人利益的报复及泄私愤的恶意捉弄式报复。受诸多因素影响,报复的进程可以被加速或延宕,但其必然会以仇敌的受惩或得恕为终结。在莎士比亚戏剧中,"报复"的这些方面都得到了深刻展现。

再析“羊祜亦党贾充论”

羊祜和贾充是活跃西晋政坛的两个核心人物,在一些政事的处理上,他们有矛盾,也有互助。历史上关于他们的关系也有不同说法,有人说是仇敌,也有人说是同党。本文通过对羊祜"密启留充"事件的细致梳理,从政治身份、政治处境、为官的个性和风格对贾充和羊祜进行分析比较后认为,羊祜和贾充都是司马氏旧臣和外戚,政治上都属于晋武帝所信任和重用的心腹重臣,但他们在为官行事的个性和风格上却是迥然有别,羊祜以清心寡欲、刚正不阿、谦逊退让著称,而贾充却因贪图权势、献媚求荣、察言观色而遭诟病。

汪士铎与曾国藩交游研究

晚清学者汪士铎学识渊博,尤长于舆地之学。咸丰九年(1859)因战乱投奔胡林翼之际与曾国藩相识,后入金陵书局以校书为业。汪士铎与曾国藩之间的往来,多涉及刻书之事,而二人交情之深厚,却非学术思想上的志同道合。汪士铎与曾国藩相识之初,便积极为曾国藩的军事布防出谋划策,可以说,真正支撑起二人交情的是统一战线上的同仇敌忾。

试论反映三元里人民抗英斗争的诗歌

本文对三元里人民抗英诗歌的内容、形式和表现手法等方面作了较全面的评述。

周建华:来此战场杀豺狼

“这本是我的战场,我在这里呻吟,我在这里飞狂,我在这里助弱,我在这里抑强。热血的人们,同仇敌忾,来此战场杀豺狼。”这是东北抗日联军第一军第三师政治委员周建华在中学读书时写下的豪迈诗句。他以光辉的业绩和短暂的一生践行了自己的誓言,把二十四载热血年华献给了伟大的革命事业,献给了哺育他的祖国和人民。

后殖民超小说中宏大叙事的碎片化(英文)

超小说业已不再是先锋文学。然而,近年来出现了一种新现象:与超小说相关的一些关键"手段"被用来表达后殖民理论和争议。这些争议由来已久.其症结是如何理解后现代主义与后殖民主义之间的关系。一些后殖民理论家,诸如丹尼斯·艾科珀,认为对两者进行调和必将导致危险.他们把后现代主义视为西方自身导致的精神和意识崩溃的征兆。他们认为,后殖民主义想要摆脱包含在西方理论和哲学中的霸权主义的束缚,其描述和表达自身时所使用的方式,必须具备多种文化阐释的可能性,其中所包含的一些具体而独特的表达手法和主题关注并不曾在后现代主义中出现。然而,对碎片化的强调,对截然不同的、无穷无尽的阐释的接受甚至渴望的态度,使得后现代主义同后殖民主义具有了不容忽略的相同点。后殖民超小说往往表达一种激烈的愤怒,有时又透露出一种悲哀的严肃,正是在这样一种氛围当中.后殖民超小说向人们传达一些新的见解和观点。本文对三部后殖民主义作品进行分析,探讨殖民意义系统中的隐喻和宏大叙事如何在后殖民作品中被摧毁。迈克尔·翁达杰的小说《英国病人》、卡利尔·菲利普斯的小说《渡河》和南非作家库切的小说《仇敌》都将为我们阐释后殖民作家如何利用超小说手段达到上述的目的提供恰当的例证。

太行精神历久弥新的时代价值

巍巍太行山,浩气传千古。抗日战争期间,中国共产党领导的八路军和太行儿女在国家和民族危亡的关键时刻,同仇敌忾,浴血奋战,筑起了抗日的铜墙铁壁,培育铸就了伟大的太行精神。新时代新征程,发掘弘扬太行精神的时代价值与意义,是题中应有之义,也是我们的历史责任与义务。战火中孕育的太行精神太行精神诞生于抗日战争时期。

从＂棠棣＂意象看《采薇》

本文从《采薇》中的“棠棣”意象入手，分析主人公在“小我”的家园之思中张扬出的舍身报国的“大我”形象。让文本在忧伤格调之外多了一抹亮色。

走过疫情肆虐的日子

从小到大,没经历过这样的春节——必须藏在家里,仿佛死神即将降临,心就像提在别人手里,皆为“冠状”,皆为疫情。但我们在党中央的英明领导下,在全国人民同仇敌忾、顽强抗击下,终于迎来了胜利的曙光。耳边萦绕着毛泽东的名句:“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。”索性拿起笔,记下疫情期间的一些琐事,好把它沉淀在心底,作为今后的纪念与反思。

吴鼎昌:集银行家、报人、政客于一身的闻人

如果今年只看一部国产电影的话,有人说必选《八佰》。1937年10月,日军接近上海,基于保存实力以利于日后反击的考虑,中国军队从上海撤退,只剩下400余人殿后。为了迷惑敌人,对外宣称有800人,他们保卫上海闸北的"四行仓库",以少敌多,击退日军十余次疯狂进攻,极大地鼓舞了全国军民同仇敌忾抗日到底的信心与士气。影片中的"四行仓库"建于1931年.

烽烟滚滚唱英雄

"烽烟滚滚唱英雄,四面青山侧耳听……"今年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年,对于这首《英雄赞歌》,上点年纪的人既觉熟悉又感亲切。当年中国人民志愿军不畏强敌、克敌制胜的精神,全国各族人民同仇敌忾、万众一心的爱国情怀,莫不给人留下极其深刻的印象。

为了世界的和平——从基督教仁爱观分析南京大屠杀期间的“国际救援”动机

南京大屠杀期间,一群来自欧美的具有基督教信仰背景的第三国公民向南京难民伸出了援手。从基督教仁爱观入手分析,其动机不是反日,也不是亲华,而是为了结束战争,实现世界的和平。

一二八淞沪抗战:中华民族觉醒的先声

1932年日本军国主义悍然发动一二八事变,遭到上海军民的违命抵抗,上海各个阶级、阶层同仇敌忾,全力支援第十九路军与第五军的英勇抗战,迫使日军三易其帅、三增其兵,抗日救亡运动掀起了第一次高潮,大大激发了爱国主义精神与抵抗日本侵略者的斗志。一二八淞沪抗战标志着中华民族觉醒的先声,亦是吹响了中华民族振兴的号角!