“今日不雨”与“今日不两”辨正

寓言故事"鹬蚌相争"出自《战国策.燕策》,其中的"今日不雨,明日不雨"传世版本均相同,唯宋代陆佃认为"雨"应为"两"。对此多数学者持否定态度。本文从"两"有"平分"的核心意义出发,通过语境分析和字形分析,认为蚌开口蚌壳由一分成两,作"两"可通,而且比作"雨"于意为长,"雨"很可能是"两"之讹。

甲骨文“今日雨”

甲骨文是殷商时期(小部分属西周)刻在龟甲或兽骨上的文字,主要用于王室占卜记录,内容包含祭祀、战争、狩猎、天气、收成等各方面。本篇刻辞有5条,大意是:'癸卯日占卜,(贞问)今天会下雨吗?雨会从东面来吗?还是从西面来?雨会从南面来吗?还是从北面来?(’一二’为兆序)'这篇很有名的刻辞,行文结构非常有趣,除首句总领其事外,其余一叠四句,句式全同,只换了个方位词,通篇整齐又有变化,节奏如同诗歌。

史学的艺术——试论史学的艺术性

一切民族总是有历史的:一个民族的历史犹如传说,另一个民族的历史犹如童话,第三个民族的历史犹如长诗,第四个民族的历史犹如年代纪,诸如此类。希腊人甚至曾经有过艺术性的历史,把对于事件的批评性分析跟艺术性的叙述熔为一炉。 ——别林斯基《通史教程》 在历史上,文、史曾经有过“不分家”的时候。就我们所发现的甲骨文来看,虽然大多为占卜之辞或简单的记事,但有些已初具文彩,酷类诗歌了。《卜辞通纂》载;

美天均之作 崇淡泊之风——纵谈汉乐府《江南》诗格

汉代乐府诗里有一首《江南》古辞,辞曰:江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.初看起来,这首诗似乎词陋意浅,枯淡无味.然稍加咀嚼。

关于秋瑾就义前后的新史料

关于1907年7月秋瑾就义前后的情况,当时绍兴本地和外埠报刊均有所报道,但见诸于私人日记甚少。最近,笔者有幸看到陈艮仙先生的《时行轩日记》(不全),觉得其中的有关载述有一定的史料价值,现摘抄如下,以飨读者:

梦魂常向故乡萦——读茅盾有关浙江的诗词

故乡,这是多么亲切、多么美丽的字眼,因此,热爱故乡、思念故乡,已经成为人之常情。人谁不爱自己的故乡?每当唱起“谁不说俺家乡好”,总会激起一片喜悦兴奋之情。而一旦离开故乡,则更加牵动天涯游子的心,“举头望明月,低头思故乡”,早已成为游子思归传诵千古的佳句。历代流传大量热爱故乡,怀念故乡的诗文都是有力的明证。现代文学艺术大师茅盾同样如此。正象他在抒情散文《可爱的故乡》中所说:“浙江是个物产丰富,风景秀丽,人才辈出的地方。虽然我仅仅在那里度过了青少年时代,却深深地怀念它!”“解放后,故乡日新月异,喜报频传。每当我从故乡来人的口中听到这些消息,总想回去看看,可又总是受到各种意外的干扰,其中就有文化大革命的十年浩劫。然而。

我国古代“科学诗”浅说

我国古代有着浩如烟海的光辉灿烂的诗歌,其中的一小部分就是所谓“科学诗”。这种“科学诗”,许多并不是严格意义上的科学诗,仅只是在诗中涉及了一些自然现象,生产过程和历史变迁等,有一定的“科学”色彩罢了。

中国诗歌发展的轨迹——在美国华盛顿大学的演讲

中国诗歌源远流长。自有文字记载的富有诗味的诗句,在殷商时代甲骨文所记的求雨卜辞中发现,如“癸未卜,今日雨。其自西来雨,其自东来雨,其自北来雨,其自南来雨”。这虽然是卜辞,但表现出求雨的急切心情,是极富有诗味的。这该是中国最早的诗篇之一,距今约三千多年以前了。

巧用顶真增意趣

所谓"顶真",指前后的几个语句与几个语句之间,由相同的语言成分衔接上下两句,上递下承,使得结构紧凑,语意连贯,声韵流畅的一种修辞格。这种修辞在语言形式上前后衔接紧密,句式又比较匀称整齐,读来环环相扣,明快流畅,情趣横生。这种艺术在诗中尤为多见。

空灵俊逸 平实渊深——读白沙诗随想

白沙诗皆达志、抒情、写怀之作。由于受客观唯心主义世界观的影响,形成了既空灵俊逸又平实渊深的诗风。当其不以世俗为念,自得其乐,则其诗高妙、飘逸而轻灵。这部分诗包括论道诗、闲适诗及仿陶的咏菊诗、田园诗等。当其爱及君亲,仁及众庶,则其诗平实、实质朴而渊深。这部分诗有歌颂君主的,有关心民众疾苦的,有忧念亲母的。总之,他的诗风正如他在一篇诗论中说的,或疾或徐,或洪或微,或为飞云,或为川驰,声之不一,情之变也。

散文写作需要全身心扎根生活

在我看来,从古至今,散文始终是对现实生活的真实的记录和记载。这份"真",是散文最为宝贵之处。散文是一种古老的文体,现存最早的作品见于殷商甲骨卜辞,其语言十分简洁。"癸卯卜,今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?"短短几句,既是古人对于农事的关切期盼,又表现出人与大自然之间的紧密联系,真实地写照出古人生产劳作的一个细节、一个侧面。

从古诗词中探寻诗教的意义

一部古诗词的历史就是一部中国的历史。从甲骨文中的＂今日雨,其自西来雨＂到后来的《诗经》《乐府》,再到宋词、元曲,那经过积累沉淀留存下来的古诗词构筑起了中华民族五千年的情感归宿。一部《诗经》,那一首首来自民间的歌,它将人置于自然里,于是人有了像鸟像云像风一般自然的样子;一首首《乐府》,诗言其志也,歌咏其声也,

雨湿了心念

昨夜,马尔康的第一场秋雨还真不小。今晨,我香甜的睡意就被初秋这场雨带来的清凉掠去了,一只不知名的鸟儿早早地飞到我书房的窗外,它“唧唧咕咕”的歌声,在雨滴声中叫个不停,还真动听,吸引了我全部的注意力,它那么用情,仿佛它知道我在用心听它唱歌呢。那好听的鸟鸣和着不处远山上“滴滴哒哒”的雨滴声,还有山上寺庙的风铃“叮铃叮铃”声,打击得我睡意全无,决定起床爬山听鸟鸣和风铃声去。

古人对降雨的观察预测

天气变化不仅与人们每天的生产生活相关,而且常常会改变一些重大的历史进程,所以,下至贩夫走卒,上至王公贵族,人人都关心天气变化。用甲骨文刻写的殷商卜辞,有很大一部分刻的是占卜天气的内容。比如一则甲骨的内容是:"癸卯卜,今日雨。其自西来雨,其自东来雨,其自北来雨,其自南来雨?"《诗经》中有许多对天气的描述,比如"如彼雨雪,先集维霰(xiàn)",冬天下雪以前,可能落下一些细小的雪珠;再比如,《诗经》中还有"北风其凉,雨雪其雱(páng)",如果冬天下雪前的风刮得很凉,雪就会下得很大。

《天问》的渊源与艺术

本文对我国文学史上的杰作屈原的《天问》,从它诞生的背景、'问天'形式的由来以及它的非宗教性质等,一一进行了考察和研究。文中引证了若干考古资料,分析了各家意见,提出了自己的见解。文章的最后部分,对《天问》为诗歌表现艺术创造了问难式的抒情奇格进行了有益的探讨。

创新作文教学与创新思维的培养

作文教学占了语文教学的半壁江山,同样要培养学生创新作文能力,因此,必须对学生进行创新作文教学。笔者进行了有益的尝试,着重培养了学生逆向思维能力、侧向思维能力和多向思维能力,旨在创新作文教学,培养学生写出立意"深、新、活"的好作文。

古诗趣事

"奈何"祝寿清朝的郑板桥不但善画,而且善诗词。一次,扬州郊外有位陶员外六十寿辰,郑板桥与大家一起前往祝寿。这天天公不作美,大雨滂沱。来到陶员外家,众人纷纷邀请郑板桥写诗祝寿。郑板桥挥笔写道:奈何奈何又奈何,奈何今日雨滂沱。众人一惊,这哪里是祝寿诗!但见郑板桥继续写道:滂沱雨祝陶公寿,寿比滂沱雨更多。顿然使诗的主题突出,成为一首上乘佳作,大家齐声称赞。

异曲同工 各臻其妙

汉乐府民歌《江南》:江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。这是一首采莲歌,全诗巧妙地运用民歌中常用的比兴、双关手法,通过对莲叶和鱼儿的描绘。