论今本《周易》卦序编纂的象数依据

今本《周易》卦序的编纂 ,是以“先天八卦图”和“后天八卦图”这两张图重叠而成的“合图”为主要依据 ,运用多种象数方法 ,特别是“卦气”学说 ,通过“三十六卦”的结构形式 ,用以演示乾坤一元的宇宙周天运动过程 。

今、帛、竹书《周易》与今、古文问题

帛书及楚竹书、阜阳汉简《周易》的面世,极大地拓展了我们对《周易》经文的研究视野。东汉熹平间,灵帝诏诸儒正定五经,以熹平石经作为今文标准本,熹平石经遂成为后人研究、界定汉代经今、古文的重要依据。然今以帛《易》考之,汉初人们以隶字抄书,并无严格的今、古文区分,故熹平石经作为分辨汉人今、古文的权威,只是为平息当时的今、古文之争。汉唐人以自己所见之有限的古文本而定其"古文某作X",今以竹书校之,方知其所见之古文本及其古文字,与战国竹书古文本多有不同。而由今本与竹书本多有相同相通者考之,知今本确为古文本无疑。随着帛《易》的出土,有本师传授的今文《易》在亡佚千余年后又重现于世,对弄清《周易》六十四卦中的一些疑难卦爻辞原旨,厘清汉人今、古文经学的发展与演变,无疑有重大的借鉴与帮助。

今、帛、竹书《周易》卦爻辞补释

出土简帛易学文献,为今人探索卦爻辞之本义提供了宝贵的资料。本文即以马王堆帛书《周易》、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》与今本《周易》相对比,选取坤、蒙、比、履等十五卦中的诸本差异较大的辞句予以训释疏证,辨析其异同,间亦涉及帛本流传等学术问题。

谈今本《周易》的语料问题

通过与出土《周易》的对比,发现今本《周易》中至少存在下述五个方面的问题:一是错字,二是错简,三是漏字,四是添字,五是换字。作为汉语史研究的语料,今本《周易》不能完全令人信赖,使用时要慎重。

杂论楚竹书《周易》异文的可能价值

本文从楚简《周易》有限的卦爻辞资料,配合既有的《易》学文献,分别推论经文和传文中《彖》、《象》二传的写定过程。其形成为今本固定的面貌,可能是经由不同时期和不同《易》家之手所修订改造完成。而就于今所见文本而言,楚简本年代最早,又可据以参证检讨经文的解读,以至判定其前出土帛本文字的是非得失。全文析分为四项,各举出若干例证以为说明。透过这些例证,不只可以更清楚了解今本《周易》形成过程的变化,也可以在一定程度上反映先秦典籍编制的性质和情况。

帛《易》源流蠡测

今本《周易》为王弼所传东汉费直古文易本,考之竹简本,今本与竹本大体相似,证明了今本确为古文《易》本无疑。而帛本《周易》应为汉初田何所传今文《易》本。理由有二:一,从时间上说,帛本经传的抄写时间应在文帝或文帝之前,基本可界定在高祖至吕后执政的二十余年间,这符合汉初传《易》“本于田何一家”的史书记载。二,从学术归属上看,帛《易》以“乖”代“睽”、以“礼”代“履”作卦名,显然受到《序卦》“睽者,乖也”、“履者,礼也”的影响,此与汉初田何一系“训诂举大谊”的学风也很相似。田何所传今文《易》本,包括“今义”和“古义”两方面,“今义”指以“德行”“仁义”谈《易》的内容,“古义”指以占筮及阴阳灾变谈《易》的内容。帛书经文卦序与京房《易》八宫卦序的密切关系,及帛本《易传》中大量孔子论阴阳五行、占筮梦兆的语句,都反映了马王堆帛本《易》可能为史籍所载田何弟子周王孙所持“古义”的传抄本。

《易传·系辞》中的阴阳思想

今本《周易》分为《易经》和《易传》两个部分,《易经》是一本占筮之书,主要内容包括卦名,卦象,卦辞和爻辞。《易传》是战国以来形成的解释《易经》的著作,总共有七种十篇。通过《易传》的解释,原本的占筮之书呈现出了哲理化的倾向。

《周易重译》简介

执象乾坤著,吉林大学出版社2018年6月出版,全书共629页,34.8万字,系对今本《周易》经传文辞的注解。该书依卦辞、《彖传》、《大象》、爻辞、《小象》、《文言》的次序注释各卦,卦末有对一卦的"总论",并于六十四卦之后释《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。

周易今古文考证

该著主要通过传世的汉魏二十余家易学文献和古代历史文献(其中也包括古代金石资料、字书、韵书等),结合出土文献(如1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》、1977年安徽阜阳汉墓出土的阜阳汉简《周易》、1994年上海博物馆藏战国楚竹书《周易》,以及1993年出土于湖北荆门市郭店楚墓竹简等),一一比照今本《周易》经文,对其今、古文字作了全面的整理与考证,认为传世的《周易》不是汉人费直的古文本,从而完整复原出真正的古文本《周易》,并附有“《周易》六十四卦今古异文对照表”、“《周易》六十四卦今古经文本比照”及“主要参考文献”等三个“附录”。复原出一部《周易》的古文经本形态,对于研究《周易》早期形成史有着重要的学术史意义。该著全面而完整地考证了《周易》经文今、古文字,为重新认识汉代以来儒家经典文本今、古文的走向,提供了重要的参考坐标。