今本《易传》中“子曰”语篇浅析

汇集《易传》中明确标有“子曰”的文字 ,进行具体的语篇分析 ,可以确定《易传》非孔子所作。但是 ,孔子言论在《系辞》中涉及篇幅有三分之一 ,足可说明孔子思想在《易传》中的分量。比照《论语》阅读这部分文字 ,可以感受其中思想的成熟和深邃 ,它们应该是孔子晚年思想的结晶 。

今本《易传》研究方法转型:“活整体”

"活整体"组成大"活整体"之"备"而"通"的"活整体"性特征。而其在成书时间和主流思想归属方面的众说纷纭,也显示传统的研究思路和方法需要转变。比较今本《易传》和帛书《易传》我们就会发现,他们有两相同与两不同:两相同是指他们的成书时代和学派风格,都是众说纷纭,莫或胜说;两不同是指他们的结构和思想,今本《易传》无论是从结构还是思想来说,都具有严谨的"活整体"性,而帛书《易传》则是随心所欲的。考察今本《易传》各篇我们就会发现,同《易经》一致,今本《易传》有严谨的"活整体"性。从结构上看,这种"活整体"性是小"活整体"组成大"活整体"的形式,而小"活整体"亦是独立自足的。从思想上看,今本《易传》各篇自成系统又共同组成更大的思想体系。

今本《易传》成书新说

帛书《易传》与今本《易传》之异同,涵示早在孔子之前可能就已存在古本《易传》,并被称为'易',作为占筮之人解《易》的依据。春秋战国至汉初《易》有数家之传,又有官方《易》和民间《易》,形成多种《易》说,因而在先秦及汉初文献中有很多《周易》异文。后经司马迁时期的'正《易传》'和费直以传附经才形成今本。

经传关系视域下的今帛本《易传》对《坤》卦卦辞的解读

虽然传是对经的解读,但是《周易》经传之间相隔数百年,体例亦有别,思想观念自然不能等同。传对经既有本义的诠释,更有思想的阐发,体现了不同时代思想观念的差异与变迁。同是对《易经》的解读,马王堆帛书《易传》与今本《易传》之间也呈现出时代差异。以对《坤》卦卦辞的解读为例,今帛本《易传》均有“坤德”“坤为文”的思想,但是帛本《易传》基于此还有“坤之至德”以及“文德”的思想,为今本《易传》所无。因此,合理的易学和经学解释方法,既要依传解经,又要经传分观。从思想观念发展看,后者尤为重要。

读帛书《缪和》篇

帛书《易》的出土,使我们看到了汉初今文本的原貌,而最可贵者,乃是帛书《易传》各篇中多有对经文的解释,虽不系统完整,但亦可使我们窥见不少汉初今文《易》义。今试举《缪和》篇中数条较为完整可观的卦例,并将其与《经典释文》、《周易集解》所引汉魏诸家之解作一对比,以期为我们重新认识汉《易》,特别是今文《易》与古文《易》,提供一些重要启发与借鉴。

孔子与《系辞传》成书

今本《易传》中的《系辞传》今本《易传》共七篇,《系辞传》是《易传》七篇中的一个组成部分,由于《彖传》《象传》《系辞传》均是分为两部分,故在七篇的基础上增加三篇,汉代人将其统称为《十翼》。然而这《十翼》的篇章与篇章之间,无论是写作风格还是所包含的内容等方面都存在着较大差异,甚至也出现了一些自相矛盾的地方。究其原因,笔者认为这与《周易》在先秦时代的发展本身存在着一定的关系。