介休市传统村落发展现状及相关性探究

以介休市22处传统村落为研究对象,选取人口、经济及地域规模要素作为传统村落发展现状评估要素,结合层次分析法构建评估模型,分析比较介休市传统村落发展现状情况,并进一步分析其与产业发展现状、地势海拔、交通现状之间的相关性关系,得出以下结论:(1)介休市传统村落中洪山村、北辛武村等处于发展前列;马堡村、小靳村等有待发展;(2)介休市传统村落发展现状与第一、第二、第三产业发展现状均成显著正相关关系;(3)与村落及周边地势和海拔高度无明显相关关系;(4)与村落周边最高等级公路和村落向外延伸道路数量存在显著正相关关系,与距最近高速口距离无明显相关关系。该结论可为介休市传统村落发展政策的制定提供依据。

千年古堡,星宿传奇——记山西省介休市龙凤镇张壁村

在中国广袤的土地上,隐藏着无数历史悠久的古堡,它们见证了岁月的变迁,承载着丰富的文化底蕴。位于山西省介休市龙凤镇的张壁村,又称“张壁古堡”,是一个充满神秘与传奇色彩的地方。始建于北朝十六国时期的张壁古堡,不仅是中国传统建筑艺术的瑰宝,更是中国古代军事防御体系的缩影。如今,随着乡村振兴的推进,它正逐渐蜕变为一个集文化旅游与乡村发展于一体的新型村落。下面让我们走入张壁村,感受其发展魅力。

基于园林城市导向的公园体系构建研究——以山西省历史文化名城介休市公园体系规划为例

一、引言《中共中央国务院关于全面推进美丽中国建设的意见》中提出“坚持人民城市人民建、人民城市为人民,推进以绿色低碳、环境优美、生态宜居、安全健康、智慧高效为导向的美丽城市建设”。以建设“美丽城市”为总目标,山西省介休市坚持以习近平生态文明思想为指导,高位持续推进城市园林绿化建设,在创建和巩固国家园林城市的过程中,以生态优先为导向、科学绿化为主线,持续提升区域绿色空间规模总量与生态质量,城市生态环境、人居环境、景观环境得到了很大的改善。

山西介休窑的器物特征研究

本文通过介休窑的相关器物的研究,明晰介休窑器物的特征,推动山西介休窑研究的进一步深入。

全域旅游视阈下介休历史文化资源的发掘与旅游分区研究

山西介休地区拥有丰富的历史文化旅游资源,在全域旅游的研究视角下,介休可划分为三大旅游文化区,即北部农商文化区、中部历史文化区和南部生态文化区。三大旅游文化区呈现出各自的地域文化特色,体现出介休地区深厚的历史文化内涵,成为介休全域旅游可持续发展的重要着力点,进而形成了“乡土-文化-生态”三位一体的文化旅游空间结构。历史文化资源与旅游产业相融合的全域文化旅游的“介休模式”的构建,有助于我们更加深刻地认识历史文化资源与旅游产业融合的重要意义。

历史街区立面色彩定量识别与控制策略研究以山西介休旧城为例

以历史文化名城山西省介休市为例,遴选其旧城为研究对象,定量识别街区立面色彩,对比总结新旧民居及其围护结构要素的色彩特征和规律,以此提出色彩控制导则要点、色彩与材质推荐图谱等控制策略。研究成果可为介休历史街区风貌协调提供色彩和材质的规划指导,亦可为国内众多街区保护开发建设提供方法借鉴。

明清时期山西介休琉璃与官式琉璃装饰纹样

琉璃又称“流离”,是中国传统建筑中的一种装饰艺术,流光溢彩,美轮美奂。在制作过程中,艺术家赋予了琉璃深厚的文化意蕴与鲜明的艺术色彩。在中国古代建筑中,琉璃扮演着重要角色,集艺术与思想、情感于一身,并将这些元素巧妙融合,丰富了人们的精神世界。在中国古代建筑中,琉璃多被用于宫殿、庙宇、陵墓等。精美的琉璃为建筑增添了一抹色彩,而随着纹样的丰富,其也成为一种不可或缺的装饰手段。明清时期,琉璃工艺技术不断发展,琉璃艺术得到了长足的进步。在此期间,大量精美的琉璃作品伴随着社会经济与文化的不断发展而逐步被应用在皇宫、道观、佛寺、影壁或屋顶各种形式的构件之上,其形象也更加灵活。

山西介休后土庙戏台演出功能研究

山西介休后土庙是山西省留存较好的一座布局完整、规模宏大的古建筑,而其中的后土庙戏台则充分体现了山西人民自古以来热爱戏曲的情操,通过对山西介休后土庙戏台的研究,我们可以更好地理解我国戏曲艺术的发展情况,及其在人类生产生活中发挥的历史价值。介休后土庙就像一座传统戏曲艺术的丰碑,坐落在古色古香的道观中,散发着让现代人叹为观止的艺术魅力,述说着山西人热爱生活、热爱艺术的故事。

晋语介休方言趋向补语述补衔接模式研究

在晋语介休方言中,趋向补语结构呈现出不同于普通话的衔接模式与松紧差别。典型的普通话粘合式述趋式,在介休话中能够以组合式的形式存在,即述语与补语之间通常要有标记词“将”来连接。介休话述趋式中的宾论元实现模式,也与普通话存在差异,它通常实现为宾语内置型。个别情况下,则可以受整个短语支配,实现为宾语外置型。不过,此时动词的语义类型、宾论元的语义角色与所实现的句类模式都会受到一定限制。

山西介休洪山钙华的空间分布特征、成因及时代探讨

地处山西省介休市洪山镇狐岐山脚下的钙华,是山西省内娘子关钙华景观之外的又一具有观赏潜质的岩溶景观。其出露范围较大,厚度稳定,形态优美,具有较高的旅游地质观赏价值。文章对洪山钙华进行了系统的地质调查和剖面实测,对钙华的分布范围、产出状态、岩石特征、岩石化学特征、地球化学特征及同位素年代等进行了研究,并从洪山泉岩溶水系统循环的角度,探讨了钙华的形成机理、影响因素及形成时代,可为该区钙化的保护和景观开发提供科学依据。

新时期历史文化街区保护与更新的方法研究——以介休古城顺城关历史文化街区为例

以介休古城顺城关历史文化街区为例,分析其特色历史文化价值的定位,针对保护与更新面临的挑战,研究如何将历史文化街区的保护更新同现代城市功能衔接,探索新时代背景下的历史文化街区保护更新的模式,为更好的完成对文化环境的传承与创新提供积极的思路.

文化遗产的生命样态——以山西介休后土庙为例

遗产有生命,其理于传承。无论汉语还是西文,遗产都有延续和传递的意思。西文之遗产(heritage)与继嗣(heritance)同根。汉语中"遗"有"遗留"的意思,而"产"与"生"同义,强调"生生不息"。今日之遗产事业,边界范畴骤然扩大,赋予遗产更加多元的生命现象和更为多种的生命样态,从山西介休后土庙的生成衍化可以看出遗产的形态、形式、符号、意味、价值、展示、阐释等多种"再生产"方式,大大超越了人们既往对遗产的认知。

明清时期介休水案与“泉域社会”分析

以介休洪山泉为个案,通过对争水传说、水案、水利型经济、源神信仰和治水问题的分析,试图揭示洪山泉域社会发展变迁的基本规律和总体特征。在这一个案研究的基础上,试图为山西、华北和华南具有类似特征的地域提供一个具有类型学意义的分析工具。

政策驱动下的生态服务价值研究——以介休市为例

研究剖析了1996—2008年介休市的土地利用变化状况;采用中国陆地生态系统服务价值当量因子表,核算出1996—2008年介休市生态系统服务价值;通过退耕还林前后生态服务价值的变化和单项功能价值的核算与对比,分析退耕还林政策对区域的影响。结果表明,在退耕还林政策影响下,1996—2008年介休市生态系统服务价值总体呈上升趋势,1996年研究区生态服务价值为5.264×108元,2008年研究区生态服务价值为5.649×108元,12 a间增加了3.85×107元,其中2002—2003年退耕还林政策的影响巨大,单项功能中原材料供应和气体调节变化较大。

寒食节缘起与介休乡土地理新论

学界有关"介山"与"介休"关系的争议由来已久,实际上,介子推故事与介山(绵山)、介休之间关系的认知进展与寒食节风俗的流传进程有着直接的关联,或者可以说,人们不可避免地由寒食节风俗发生及推广的具体地域范围来认定介山的方位以及介子推与介休之间的关系。既然介子推是寒食节的标识,那么,介子推的行迹自然会更多地被指定在寒食节风俗区之内。河东地区的介山(后称孤山、孤峰山)正是因为与寒食节风俗没有多少瓜葛与联系,因而逐渐为后人所淡忘与忽视。将介子推事迹与今天介休、灵石、沁源交界之地的绵山联系起来的直接线索,应是"绵上之地",而不是"介山"。就先秦民族地理状况以及长期跟随重耳在"狄国"避难的经历而言,绵山与霍山均属于太岳山系,介子推最终选择霍山以北地区归隐不仅是可能的,而且是非常合情合理的。

介休市水资源优化配置研究

本文基于可持续发展理论和方法,以山西省介休市为研究区,将水资源优化配置和社会经济发展、生态环境保护结合起来,建立了水资源优化配置的多目标分析模型,以追求经济、社会、环境三者综合效益最大化;预测了介休市2010水平年的水资源供需平衡状况,提出了2010年水资源配置的最优方案。

山西介休宝卷与陕北说书

宝卷是一种在宗教(佛教和明清各民间教派)和民间信仰活动中,按照一定的仪轨演唱的说唱文本。明清时期,统治者镇压民间教派,西北偏远地区成为民间教派宣卷活动的主要区域。由于地缘接近的关系,陕北说书的演唱形态、信仰仪式以及传统书目与山西介休宝卷十分相似,明显受到宝卷的影响,并与山西境内流传的三弦书有同源关系。

介休井水位异常核实与分析

针对介休观测井2017年5月出现的水位阶降变化,通过水位校测、观测系统检查、气象因素分析和观测环境调查,初步判定其变化属于地震前兆异常,反映了山西中南部地区构造活动的增强。

洪洞、介休水利碑刻的规范意义

历史时期,洪洞、介休两地留下了一定数量的水利碑刻。这些水利碑刻的内容显示,当时官府通过这样的方式来公示祭祀方式、水利约定,无非就是要起到其对民间社会的有效社会控制,因此,水利碑刻也就具有了一定规范意义。从某种角度说,水利碑刻的这种规范意义与习惯法是有着密切的关系的,对此进行研究,有助于揭示汾河流域水利秩序与社会管理的特有途径。

介休方言语素的并合与分离

语素的并合与分离均由语流音变所致,因而人们通常把由语素的并合与分离所构成的词汇分别称之为“合音词”和“分音词”。这种词汇性音变在晋方言中普遍存在,虽然不同的方言点会呈现出不同的并合与分离形式,但语素的并合规则和语素的分离形式具有高度的一致性。