东西方的马克思主义生态学:李约瑟与非欧洲中心视角下的中国生态文明起源论

福斯特通过比较英国汉学家李约瑟对马克思主义生态学在东西方文化中视角差异的分析,强调了中国“生态文明”理念的非欧洲中心主义立场,继之突显了跨文化生态学的重要性。尽管马克思主义生态学起源于西方,但却同样受到了东方国家的普遍欢迎。这种现象的源头可以追溯至古希腊唯物主义哲学和中国传统哲学的自然观。基于此,福斯特着重探讨了马克思主义唯物辩证法与中国“有机自然主义”的结合,并解释了这种结合对于中国的影响。同时,他还驳斥了一些错误观点,强调了马克思主义对于中国“生态文明”理念形成的重要贡献,进而得出结论:伴随着中国的日益崛起,中国的“生态文明”理念很可能会在全球生态马克思主义的发展中扮演愈发重要的角色。

逻辑理性、数学思维与东西方文明互鉴——刘家和先生访谈录

2024年3月到5月间,刘家和先生与王大庆教授围绕中西古代数学问题进行了多次电话交流。刘先生对此已经思考多年,这是一次较为系统和全面的阐发,可以看作是他近年来对中西理性结构问题研究的重要补充和深化。本文由王大庆教授根据谈话录音整理成文,以飨读者。

欧洲规范铁路桥梁动力分析竖向荷载取值研究

为有助于推动海外工程顺利实施,解决海外工程结构设计中的部分问题,开展国外标准规范系统研究是十分必要的,进而吸收与借鉴国际标准的先进经验,同时增强国际竞争力。针对铁路桥梁动力分析中欧洲规范竖向荷载的相关规定进行了详细研究,探讨分析了其规定差异性,提出了对国际工程设计咨询具有指导价值的结论。有助于解决涉外工程结构分析中荷载计算问题,有利于我国结构设计行业对外交流,为进一步推动海外工程的顺利实施奠定基础。

贝克特诗学轨迹：从“欧洲”到“西方”的时空之变

现代主义审美,是现当代欧美文学艺术中一个重要文化现象。"贝克特诗学"是这一传统中具有启示性的星座。通过剖析三位诗学开拓者与贝克特艺术世界的激烈对话,本文意在追溯现代欧洲理性人文主义的危机、毁灭和涅槃延伸的轨迹,揭示贝克特诗学在"西方经典"生成嬗变过程中,所承载折射的从战前欧洲到战后西方观念时空的大迁移、迁移中以美国为轴心的环大西洋想象的显形和飙升。这是一条危机丛生的思辨之路,横越19世纪晚期以来现代欧洲民族属性的划分界定和相互关系的剧烈动荡,裹挟着政治地理、经济版图、族裔语言、心智信仰和社会形态的一次全球性变局。贝克特作品经典化的审美认知构建,则与这一变局内在关联。审视贝克特诗学的发展轨迹,不仅是对"二战"后西方经典重组再造的内涵重访,亦是在当下又一次全球格局移位时期,为我们文化更新价值传承的历史实践,提供一份智性参照。

中西方绘画比较鉴赏研究——以中国国画和欧洲油画为例

目的:分析中西方绘画作品的价值和特点,可以为鉴赏画作提供合适的参考与帮助。中西方绘画艺术的代表分别是中国国画和欧洲油画,想要更好地比较和鉴赏中西方绘画,就要考虑到两种类型的绘画风格在发展过程中受到的来自不同时代和社会等一系列因素的影响,以及在这些因素的影响下作品所展现的特点。方法:文章通过分析中国国画的写意内涵体现,探究西方油画的写实技法特色,对比中国国画和西方油画在审美取向、创作手法、创作内容等方面的异同点。结果:中西方绘画在构图和布置两方面都存在显著差异。中国国画注重个人情感的表达与传递;西方油画则注重写实和真实性,在构图方面更加注重传递事物的客观事实,表达更具科学性和客观性。在构图布置方面,中国国画和西方油画的差异性在于西方注重立体感,而中国国画多为平面化创作,表达形式和关注点也有明显差异。中国国画在布置构图时采用多种技巧,如虚实结合、墨色浓淡,利用对比度凸显作品的生动性;而西方油画则通过构图布置展现客观事物的本质。结论:观赏者在鉴赏中西方绘画时,不能局限于作品本身的题材、表达方式、绘画技巧、表达的主题思想等,而是要深入探究和挖掘作品蕴含的文化底蕴、所处时代背景和社会风气等客观因素,而这也是造成中西方绘画作品表达差异的重要因素。

超级街区路网模式在中西方的发展与演变

超级街区是二元分化规划思想的产物,体现为边界干道和内部道路在规划、建设、管控上的强烈对比,继而呈现为形态和功能上的内外差异。在中西方,超级街区由于成因和发展历程的不同,产生了诸多形态、功效各异的范式。然而,既有研究对于超级街区普遍采取批判的态度,忽略了其在超越街区的尺度上组织城市形态与功能的价值和潜力。本研究剖析了超级街区的定义,梳理了中西方超级街区的发展演变历程,提炼出各阶段路网的典型范式及变体。

中国式现代化对西方中心主义文明观的破题与超越

从文明观的视角出发,中国式现代化代表着具有悠久历史传统的中华文明与马克思主义相结合,以全新形态进入当代人类文明体系中。中国式现代化从话语解构和范式升维两路径实现了西方中心主义文明观的现实批判,在复原现代化本真含义、打破消费主义幻境、回击话语启示陷阱三方面破解了西方中心主义文明观的现代化迷障,实现对资本逻辑和西方现代化模板的话语解构,并在“自我-他者-世界”三重向度上构成了对西方中心主义文明观发展范式、合作范式、文明范式的超越升华。

“反写”即“正写”:“西方中心主义”批判的思想陷阱——以《欧洲形成中的亚洲》为例

"后学"思潮背景下西方的"反写""西方中心主义"话语,包含着一个奇妙的悖论,那就是这种话语在解构"西方中心主义"的同时,又在建构并不断重建这种理论,其方法表现在知识与价值两个方面:从知识上看,越是证明西方学习"东方"并不断受益于"东方",就越能证明西方拥有的知识优势,原本知识是没有固定"所用权"的,谁掌握了它,谁就拥有它,当西方成为"东方知识"的主人时,西方的文化优势便无从置疑了;从价值上看,西方越是承认"东方"拥有的文化优势并不断进行自我批判,就越能证明西方文化自信开放与谦逊包容的主体意识。在一个西方中心的现实语境中"反写""西方中心主义",实际上是一种相反相成的文化诡计,"反写"的结果是"正写"。笔者并不是从动机上判断这种文化诡计,而是从事实与功能上讨论它,以《欧洲形成中的亚洲》为例分析这种诡计的运作方式,可以让我们看清"西方中心主义"的"反写"与"正写"的辩证结构以及这种辩证结构赋予"西方中心主义"话语的强大力量。

近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响的途径

哲学是时代精神的精华 ,它作为理论领域的最高形态 ,与现实社会紧密相连。近代欧洲哲学对西方社会现代化进程影响重大 ,它主要通过三个途径来实现 :第一 ,通过对人的思想解放作用为社会变革开辟道路 ;第二 ,通过对科学的作用促进生产方式的进步 ;第三 。

欧洲长笛艺术发展历程(一)——西方管乐器系列研究之四

文章是研究西方长笛发展过程的首篇,主要涉及18世纪以前的中古长笛发展历史。

浅谈欧洲绘画对西方当代插画的影响

插画，作为一种独立的画种，可以说是历史悠久。在古老的年代，人类就懂得利用“绘画”的形式，以线条、色彩等图像记录发生的事件。根据考古学家认定，人类最早的绘画是约公元前20000年法国南部的“拉斯哥的洞窟画”。这是人类最早的绘画，也可以说就是世界上最古老的插画。

“西方音乐史”与“欧洲音乐史”--试论“音乐作品”与当下汉语语境中的音乐史学研究

“历史音乐学”(Historical musicology)来自现代西方人文学术语境,主要以欧洲文明中的音乐为研究对象。移植到现代汉语语境之后,产生了“西方音乐史”这一学术领域。音乐作品与文本(手抄、印刷)的结合,使得文本研究与细读长期以来成为音乐史学研究的基本方法(其中纳入了音乐形态分析的手段)。“作品”的文化机制,既是19世纪欧洲资产阶级音乐生活的基础,亦是这一学科的核心观念。20世纪,随着近代欧洲文明的衰落(实质是资产阶级对于经济、政治和文化生活的控制力的丧失),“作品式”音乐成了某种象牙塔式的夕阳艺术,对现代西方文明的实际影响逐渐式微。20世纪晚期以降,历史学传统的人文学科特色愈来愈受到社会科学方法的刷新,而音乐人类学的勃兴则极大地改变了传统音乐学的视域,“作品”机制开始被音乐史研究者所扬弃。对于当下中国的“西方音乐史”学者而言,基于本位意识对于“音乐作品”与“西方音乐史”学科关系的反思,可能会对这一专业未来在汉语语境中的发展提供一点借鉴。

数学是西方文化的内核——《极简欧洲史》导读

毫无疑问这是一本历史书,一本非常杰出的历史书,但我在这里推荐该书,不是从如何简洁快速读懂西方历史的角度,而是因为该书对我们去认识数学的文化性,提供了极其独特的全新视角。作者开宗明义地指出,欧洲文明(或者我们称之为西方文明),其发端之初就是三个基本的元素,古希腊罗马的文化、基督教和日耳曼蛮族的战士文化,欧洲文化就是这样三个元素为“基底”(应当不是正交基,但独立性足够好)的混合体。

西方古代剧场建筑中的声学因素(五)——19,20世纪欧洲剧场的演变

叙述了19,20世纪欧洲经济、文化发展的历史背景以及当时欧洲剧场的建筑形式。指出了这个时期的剧场建筑基本属于传统形式,布局大同小异,多以意大利的拉·斯卡拉、凡·尼斯或者英国的考文园英国皇家歌剧院为范本。建筑艺术风格多以巴洛克、洛克克、文艺复兴或新古典主义样式为主。具体介绍了19,20世纪英国伦敦皇家歌剧院、维也纳国家歌剧院、莫斯科大剧院等的规模、布局及其特点,重点介绍了德国拜罗伊特节日剧场,它是世界上第一座打破了曾经统治欧洲剧场建设达两个世纪之久的巴洛克模式的剧场,完全依据瓦格纳的意图进行设计的,重新肯定了希腊古典剧场中的座位排列方式和几何构图原则,并合理地运用到现代有顶盖的室内观众厅里来,既解决了观众厅中的视线问题,同时又改善了声学效果。

试论欧洲中世纪文学对传统的继承──关于西方文学史的一点思考

在欧洲中世纪文学对传统的继承问题上，本文针对"割断说"与"没有割断说"现行两种学术观点的对立，及其处理问题的某种简单化绝对化倾向．通过对欧洲古代和中世纪文学传统及其相互关系的具体分析．提出"发展说"，即：文化继承既不是为继承而继承．又不是为变革而继承；文化继承总要立足于社会历史的实际需要，总是以自身发展为目的．一般表现为变革与继承的历史的具体的统一。

中国是从何时开始落后于西方的?为什么?——欧洲文艺复兴前后中国同西方的比较

近两年,国内史学界对中国何时开始落后于西方的问题,主要有三种意见:一种看法认为从13世纪时西方已跃居在中国之前;另一种主张是18世纪时中国不比西方落后,并以当时农产总值及养活了世界1/3人口为例证;第三种意见是主张欧洲文艺复兴前中国领先于西方,而文艺复兴后中国落后于西欧之间的差距日益明显和扩大。通过对欧洲文艺复兴前后中国同西方的比较,应该说,中西之间的差距归根到底是从文艺复兴后期开始拉开并日益扩大的。西欧历史的关键性转折始于欧州文艺复兴运动。对鸦片战争前50～100年中国康雍乾"盛世"隐伏的根本危机和历史教训应进行深入反思和总结。

从古代东西方科学传统的差异看近代科学产生于欧洲的必然性——李约瑟问题的再思考

李约瑟问题 ,自提出以来 ,已有半个世纪之久 ,它引起了我国学者极大的兴趣和深入的思考。然而 ,在我们解答这一问题时 ,更多地关注科学技术之外的社会因素、制度因素等 ,对科学技术自身的逻辑发展即科学传统的内在特质分析、挖掘得不够。本文从古代东西方科学传统的对比差异入手 ,找出近代自然科学产生于欧洲的必然性 ,从中给出李约瑟问题的答案之一。

民粹主义是西方民主的伴生物——对欧洲民粹主义与民主关系的辨析

民粹主义与民主的关系这一问题既涉及对民粹主义发展的社会政治动因的理解,也涉及了对欧洲传统民主政治运行机制及其发展方向的理解。在此问题上,主流政党、媒体以及学术界的立场不尽相同。主流社会在诉诸民主捍卫欧洲主流价值而抵制民粹主义的同时,却忽视了对既有的民主制度问题的反思。

论欧洲中世纪社会结构特征及其对西方政治文明走向的影响

欧洲中世纪文明既承接了希腊罗马的古典文明传统,又开启了近代资本主义精神。它在消解古典文明使中世纪变得"黑暗"的同时,却又以潜伏着近代宪政民主、自由主义和个人主义的文明因子,把先贤创造的古典文明通过创造性转换传送到近代人手里,为作为近现代文明基础的宪政、自由、民主、法治、人权等观念的产生提供了思想土壤,从而孕育了现代西方的资本主义文明。

欧洲呼吸协会2022版《急性呼吸衰竭患者经鼻高流量氧疗临床实践指南》解读

欧洲呼吸协会于2022年发布了《急性呼吸衰竭患者经鼻高流量氧疗临床实践指南》,该指南旨在为急性低氧性呼吸衰竭、手术患者术后拔管、非手术患者拔管以及高碳酸血症型呼吸衰竭4种情境下的氧疗管理提供指导。涵盖了8个主题,下设相应的推荐意见。尽管该指南的制订方法规范严谨,但需要指出的是,现有的临床证据质量等级并不高,尚需更多研究来进一步支持这些推荐意见的有效性。尽管如此,这份指南仍可帮助急诊医护人员更好地开展急性呼吸衰竭患者的氧疗实践。