《夷坚志》中宋代女性从商现象研究

宋代笔记小说《夷坚志》反映了当时诸多市井生活的侧面,妇女从商是其中具有时代进步意义的历史书写。妇女参与商业的形式可分为两种:一种是与丈夫共同经营商业;另一种是因生活所迫而独自从商。售卖业是宋代女性从商的主要领域,经营酒肆、客店和茶肆是宋代女性从商的重要方式,娼妓与商侩是宋代女性从商的重要职业。

村干部从商经历对农户创业行为的影响研究

利用中国家庭追踪调查数据(CFPS)对村干部从商经历对农户创业行为的影响研究发现,村干部从商经历能够显著提高农户创业的概率,这一结果在经过稳健性测试后仍然成立。进一步地,文章将村干部从商经历对农户创业行为的影响机制和异质性进行了检验,结果表明,村干部从商经历通过信息传递的途径提高了农户创业的概率,农户的民主参与加强了村干部从商经历对农户创业行为的影响,而互联网的使用削弱了村干部从商经历对农户创业行为的影响,必需型创业的农户更容易受到村干部从商经历的影响。此外,文章通过在原模型中加入人际关系、社会地位等影响农户幸福感的因素后发现,村干部从商经历促进农户创业对农户幸福感有显著的提升效应。根据研究结论,文章从完善村干部选拔机制、扩宽农户视野和见识、有针对性地完善基础设施三个方面提出了政策建议。

高职经管类学生从商素质培养的策略研究

在2015年全国两会上,李克强总理提出"大众创业、万众创新"的新口号,行政放权,规则透明等,从商环境逐步改善,另一方面,随着中国经济的发展和电子商务的日益繁荣,中国产生了一大批如马云般的新富豪,这些都激励着无数高职经管类学生,他们摩拳擦掌希望投入商海,赚取大量的财富。世界发达国家无论在家庭教育还是在学校教育中,始终将商业素质作为基本素质来看待,从小鼓励学生自食其力。而在中国的家庭教育中,父母向来不重视对孩子商业素质的培养,这是与中国文化传统中的"重农抑商"有关。中国高等教育对学生商业素养及商业精神的培育,即便是高职学院的商科类学生的商业教育仍然是理论层面上,与商业精神的实质相差甚远。提高学生的商业技能,培养学生的从商素质,是高职院校经管类专业亟待解决的重要任务。

在校大学生从商现状的调查研究

随着社会经济和高等教育的发展,大学生经济能力和商品需求不断提升,越来越多的大学生加入到商业经营行列。文章采用问卷和访谈的方式,对大学生的从商现状进行了调查,深入分析了大学生从商的原因,论述了规范和引导大学生从商的方法,并提出建议,以利于大学生的全面发展。

明清小说中的弃儒从商现象

中国古代封建社会里,抑商、贱商的历史由来已久。但在明清小说中,却涌现出大量书生“弃儒从商”之现象。从社会角度看,明清时代商品经济的发展、商人地位的提高、经商风气的盛行、重商言论的泛起,使书生们对商业和商人的偏见得到了一定程度的改变。于个人而言,科举功名的难以求取以及谋生的需要使一部分书生不得不放弃儒业走上了经商之路。小说中这种现象正是对当时社会现实的一种真实反映。

论科举制在士大夫从商中的作用

宋代以后,士大夫经商成为引人注目的社会现象。学者通常将其归因为商品经济发展的结果,认为随着商人社会经济地位逐渐提高,士大夫亦随之转变其贱商观念,并在商业利润的驱使下积极地参与经商活动。实际上,商业的发展仅仅是士人经商的原因之一,若从社会政治制度的变革来看,科举制的实行与其大有关系:正是由于科举制的实行,才导致士大夫整体政治、经济地位的降低,并进一步损害了他们的自尊心,使他们不得不通过从事一向看不起的商业活动,改善自身的经济状况。

试谈《聊斋志异》中的“士人从商”

在《聊斋志异》中,蒲松龄对"士人从商"这种现象进行了大量的描写。本文主要从"士人从商"的概况和特点,"士人从商"的原因,以及《聊斋志异》对"士人从商"现象描写的局限性这三个方面对这一问题进行了阐述。

高职经管类学生从商素质研究——以茂名职业技术学院为例

近年来,高职教育取得了重大发展,高职经管类学生具备基本的经济管理方面知识,基本上能够满足企业的需要,但就业质量并不高,学生从商素质仍然有待提高。我们调查发现,学生与企业对学生从商素质的理解有重合也有偏差;但他们一致认为学校对学生从商素质的培养仍然具有更大的提升空间。这些调查为我们指明了努力的方向。

公立高校经管专业大学生从商困境与修炼模式的思考

经管专业的大学生的就业、创业有其特殊性,结合管理学原理的有关内容,要加强公立经管专业大学生从商修炼,要做好五个方面:从商愿景的修炼,真正培养真正属于自己的个人愿景的情操;自我超越的修炼,培养自己美好的心态,不断重新聚焦,找出新目标;从商心智模式的修炼,克服各种心理顽石,发挥潜在智商;团队学习的修炼,培养合作学习,配合的能力。

范蠡弃官从商的历史地位及其评价

范蠡是春秋末期颇有影响的人物。他勇而善谋,入仕忠心报国,建功立业,官居卿相而不慕爵禄;务商求富而不贪财,以惠及民众为归宿,成为为官为商的楷模。他在政治、军事、经济、思想领域的建树及其开创的弃官从商的人生之路,表达了对构建和谐社会的向往,对后世有着广泛而深远的影响,他的历史地位应当得到充分肯定。

难以弃舍的“儒”之情结——《明清小说中的弃儒从商现象》续论

儒术与贾事相会通的经商之道、兼求仁义的儒家品行、雅好诗书的书生本色以及向儒业的努力复归,是明清小说中一些弃儒从商者"儒"之情结的浓浓体现。这种难以弃舍的"儒"之情结有其深刻的现实渊源。

高职经管类学生从商素质研究——以茂名职业技术学院为例

近年来,高职教育取得了重大发展,高职经管类学生具备基本的经济管理方面知识,基本上能够满足企业的需要,但就业质量并不高,学生从商素质仍然有待提高。我们调查发现,学生与企业对学生从商素质的理解有重合也有偏差;但他们一致认为学校对学生从商素质的培养仍然具有更大的提升空间。这些调查为我们指明了努力的方向。

甲午战后士大夫弃官从商现象探析——张謇个案研究

甲午战后 ,张謇等提出了实业救国的方案 ,并弃官从商投身实业 ,反映了旧式士大夫在民族危机、国家兴亡刺激下 ,对儒家救世思想的重新解释和对人生道路的新抉择 ;19世纪末清政府对经济政策的调整使社会形势朝着有利于民族资本主义经济发展的趋势演变 ,晚清科举制度的式微与入仕观念的淡化等 ,均构成了“状元下海”的历史机缘。晚清士绅弃官从商 ,给清末社会由传统向现代的转型 。

明清晋商教育观的探讨——以“弃儒从商”与“儒商相通”为视角

"弃儒从商"从价值取向上体现了晋商"重商立业"的择业教育观与"学而优则商"的教育价值观;"儒商相通"从教育内容上体现了晋商"学为商用"的功能教育观与"义利相通"的道德教育观。看似相悖的表述之后,其实从不同角度解释了明清时期晋商群体富有特色的教育理念,体现了晋商对传统教育观念的突破与革新。

论《聊斋志异》中的“士人从商”

蒲松龄在《聊斋》中积极鼓励士人“弃儒从商” ,但他仍持“右儒左商”的态度 ,“从商”的目的仅仅是士人为了摆脱自身的穷困 ,尔后重新实现“儒业”的理想。蒲松龄主张儒商在经商活动中不失“儒家品德” ,这无疑寄托着作者的理想。《聊斋》中对“儒商”的致富过程叙述过于简略 ,看不到“儒家品德”在其中所起的作用 。

中晚明士人弃儒从商原因探析

商人在中国传统社会里一直处于卑贱地位，从秦代商鞅变法提出“事本禁末”的观念到明太祖强化“重农抑商”政策，历代王朝都以“农本商末”的思想为主旋律。随着商品经济的发展，传统“四民观”中居于最上层的“士”与居于最下层的“商”也发生了微妙的关系变化，“弃儒经商”成为明代中晚期社会变迁的一大亮点。本文着重讨论这种转变背后的深层原因。

子贡的从商之道及其对中国商业的启示

孔子是中国古代的著名教育家,培育了众多德才兼备的弟子。孔子治学注重和引导弟子向从政、从教甚至隐居方向发展,再加之春秋时代"重农抑商"的思想,孔子弟子中从商的寥寥无几,子贡可以说是孔子培养的一个例外。子贡从商之道主要有"生财有道,合乎礼仪"以及"若有博施于民,而能济众",其对中国古代以及当今商业的发展产生深远影响。

张謇弃官从商原因解读

张謇作为中国近代转型期由绅而商的典型,其转变本身有着较为复杂的原因:童少年时期就被着重培养的“务实”、“淳朴”之品性以及成长期生活实践的磨砺,是内因;甲午战争后清政府经济政策的变化与社会风气的转变,是动因;漫漫科举路上留下的伤心和痛楚,是他由绅而商之信念能够启动的内在契机;特殊的个人机遇,是他顺利完成由绅而商转型的外在条件。

喀什从商人员语言使用现状调查分析

本文通过对喀什从商人员进行问卷调查、分析,介绍了当前喀什从商人员语言使用情况,提出了双语在不同年龄、不同行业群体中所起的作用。

《聊斋志异》中“弃儒从商”现象试析

《聊斋志异》中“弃儒从商”现象的出现不仅因为明末清初自然经济解体，资本主义萌芽产生以及商人社会地位的提高，而且也与作者自身生活经历有关。“弃儒从商”现象在《聊斋》中主要表现为书生长期困于科举不得志而放弃读书从事商业经营；摆脱经济窘迫的局面而从事盈利相对较快的商业；继承家业等。这种现象中出现的儒商恪守伦理纲常，保持书生的气度与风采，讲求仁义，使良好的美德在社会中广泛传播。“弃儒从商”现象的出现促进了思想上的变革：人们的自我意识逐渐觉醒，开始追寻自我价值的实现。同时，也从侧面抨击了科举制度的弊端。