道德类型初议

道德类型就是根据道德的来源、职能、作用以及道德所关注的具体对象、调节范围来对道德现象进行的分类。在西方伦理学发展史上就存在着两种基本的道德类型:整体主义道德与个人主义道德。前者主张个人行动和信仰不是完全自由的,而是客观地为整个人类所限制的,社会整体价值高于或优于个人价值。后者则主张个人行动和信仰是完全自由的,个人是价值的创造主体和享受主体,是社会的中心,个体价值高于或优于社会整体价值。 主张整体主义道德的主要是德国的伦理学家们。从康德到黑格尔、孔德和海得格尔。

费希特和康德论自由、权利和法律

该著不仅对费希特的法权思想作了系统研究,更重要的是,它将费希特的法权哲学置于德国观念论法哲学的语境中,将其视为从康德到黑格尔的过渡环节,从而呈现出一条相对完整的德国观念论法哲学的逻辑线索。作者批判传统观点,凸显了费希特早期和晚期法权思想的差异,纠正了对康德自由观的传统看法,质疑其作为典型自由主义者的观点。该著主要内容包括:康德和费希特实践哲学中道德与自由之间的关系;费希特早期的权利理论;费希特晚期的自我意识理论和自由理论;费希特关于法律、政治与权利的完善主义的理论等。

自由的历险——从“德国观念论”到《资本论》

追求人之为人的"自由"是自启蒙时代以来西方哲学的主流,也特别成为从"德国观念论"到马克思《资本论》发展的主题。自由的"虚化":德国的"观念论"在根本而重要的意义上,可以说"自由"就是从康德到黑格尔的德国古典哲学建构其理性大厦的"拱心石"。对康德来说,自由一词的最根本含义就是理性的自主。人们只有遵循理性法则而非启示和自然倾向,才能获得真正的自由。在此基础上黑格尔认为。

新马克思主义评论:哲学的政治及其辩证法

通过重申马克思主义是从无产阶级出发的关于社会的国际科学,该著尝试达到重新发现马克思主义理论最初的、辩证的维度这一目的。在实现这一目标的过程中,柯尔施研究了马克思主义和德国古典哲学的关系。在他看来,两者既不是相互排斥的,也不是完全等同的,而毋宁说是一种实践的-辩证的超越关系。正如资产阶级哲学(从康德到黑格尔)是早期资产阶级革命的理论表达一样,马克思主义也是无产阶级运动的理论表现。

展示德国古典哲学的逻辑进程

在哲学发展史上,十八世纪末至十九世纪四十年代的德国古典哲学从整体上来说,比起它以前的哲学,如十七、十八世纪哲学,具有非常不同的内容和形式,标志着人类对作为整体的自然、社会历史和精神生活的认识进入了一个新的更高阶段。由于德国古典哲学是马克思主义哲学以前哲学历史发展的最高阶段,是马克思主义哲学的直接先驱,因此,深入系统地研究和探索德国古典哲学特别是其自身必然的辩证运动进程的内在规律,有着重要的理论意义和现实意义。近读武汉大学哲学系教授、