《从文自传》与20世纪30年代初沈从文写作的视觉转向

20世纪30年代初,沈从文提出由于文坛过于看重作品的“思想”,文学正丧失其独立性,同时其创作也出现了某种“视觉转向”。这导致《从文自传》描绘了一个与“新文学”关系甚微的自我形象。沈从文一面强调文学须摆脱“思想”左右,另一面则以“观看”的方式进行书写,让文字成为独立的视觉化风景。这使他在《凤子》等作品中改变了利用湘西歌谣的维度,并以一种视觉方面的转喻式抒情,代替了传统浪漫主义“自然流露”的隐喻式抒情。

《朝花夕拾》和《从文自传》的比较研究

《朝花夕拾》和《从文自传》分别是鲁迅和沈从文具有自传性质的作品 ,从这两部作品中 ,可以清楚地看到乡土对作家的影响和塑造。从文化土壤上来说 ,浙东的传统文化给了鲁迅丰厚的学养 ,同时又束缚了他的个性 ,使鲁迅的作品一方面开拓了中国文化的新视野 ,另一方面又无法与新的文化完全融合。相比之下 ,湘西的文化传统是自由而放纵人的 ,它使沈从文可以平和地对待它。从社会风俗上来说 ,鲁迅敢于对民间风俗持怀疑的态度 ,而沈从文的作品则是全身心的融入乡土和热爱民俗。从生命形态上来看 ,鲁迅的作品是珍视生命的 ,而比之鲁迅 ,沈从文可以说是崇拜生命。作家回望乡土 ,准确地抓住了自己的根 ,受地方文化影响 ,鲁迅把敏锐的目光投向了社会 ,去发现隐在世态人生中的丑恶 ,并无情地揭露它们。沈从文却很自然地把目光投向大自然和乡民 ,由此而发现了隐含在其中的值得他珍视和赞颂的生命力。由此使乡土在两位作家笔下显示出了很不相同的底色 :社会的黑暗和自然的明朗。

沈从文青少年时代的心路历程——《从文自传》漫评

上个世纪30年代,我国现代作家掀起了写“传记文学”的热潮,“别具一格,离奇有趣”的《从文自传》被周作人、老舍等人誉为“最喜欢读的书”。作者以他特有的真诚和坦率,用优美的文字写他20岁以前的生活,讲述他的种种“顽劣”和“美德”,是一部掺合了“诗与真实”的自传,而潜隐在故事里的是“近于出入地狱的沉重和辛酸”。

以“乡下人”视点重塑民族传统——解读《从文自传》

《从文自传》是作家沈从文在20世纪30年代对自己20年人生的总结。它通过白描的方式描写了烙印在作者脑海中的湘西生活。《从文自传》的功能常常表现为一份用来参照的原始资料,但此篇论文旨在强调《从文自传》本身的意义:作者在自传中运用自己最擅长的乡村生活的题材,以“乡下人”的视点来承担起一份自己重塑民族传统的责任。同时《从文自传》对于理解沈从文创作中的主题走向、人生意蕴和叙述模式都具有重要的启示性意义。沈从文一生写作所执着的眼光,所不可割弃的情结,所自明于心的责任也都在这一部自传中有所表现。

《从文自传》的另类解读

《从文自传》是沈从文的散文名篇,不但具有很强的文学魅力,而且也包含较多的教育学内容,对现代教育在“差生”与因材施教、惩罚教育、教师品质与制度改革等方面都有深刻的启示。

《从文自传》新说

《从文自传》(简称《自传》)是沈从文著名的作品之一,它与《湘行散记》、《湘西》构成了沈从文散文艺术殿堂的支柱.它既具有传记的记实性、历史性,又具有散文的抒情性和审美性.但它似乎同沈从文的生命和艺术一样,还不为人理解.本文试图从《从文自传》的创作特色入手,在阐述其文体创新意义的基础上,从湘西人的心智特征来揭示《从文自传》的内蕴.

它提供了几条研究沈从文的重要线索——读《从文自传》

沈从文是我国现代文学史上的著名作家。从二十年代初期到四十年代中叶,他创作了大量风格独异的小说、散文。半个多世纪以来,国内对沈从文的研究有起有落。

《从文自传》别解

主要分析《从文自传》在故事讲述内容和方式上的独特性,意在说明这种独特性是作者展示一种别样人生的需要,即通过自传进行一次有意识地打形塑体,从而获得一定的话语权利和相应的言说空间。

《从文自传》与《少年时代》的比较研究

沈从文与郭沫若在20世纪30年代前后分别写下自传——《从文自传》和《少年时代》。在自传中,两人的审美取向、自我形象及对辛亥革命的叙写均表现出了不同:沈从文在自传中以"乡下人"自称,记录了包括他自己在内的湘西世界的生命形式,由此指向对人性的永久关怀;而郭沫若在自传中展现了一个"弄潮儿"在时代浪潮中的非凡经历,由此表现的是对政治的极大热情。

试论《从文自传》中“非我”向“自我”的转变

在《从文自传》中,沈从文用浪漫主义的写作手法展示了"我"的生命发展过程。在这种生命发展过程中,确立了"我"在对自然现象和人生现象的观察体验后,以乡下人的身份来审视过去和现在的生命历程,从而完成了作为个体的"我"由"非我"到"自我"的转变。

沈从文散文的“小说化”特征探析——以《从文自传》《湘行散记》为例

沈从文是个有着自觉文体意识的作家,他将小说的写作笔法应用于散文创作之中,使思想情感的真实表达与艺术形式的多样性在他的散文中完美融合,形成了其散文鲜明的艺术风格——"散文小说化"。这一特征表现于他的散文作品之中,便是立意表达的隐藏性、人物形象塑造的丰富性、故事情节的生动性和虚构与想象手法的运用。

从文自传

我从小到四岁左右,始终健全肥壮如一只小豚。四岁时母亲一面给我认方字,外祖母一面便给我糖吃,到认完六百生字时,腹中生了蛔虫,弄得黄瘦异常,只得每天用草药蒸鸡肝当饭。那时节我即已跟随了两个姊姊到一个女先生处上学。那人既是我的亲戚,我年龄又那么小,去那边念书,坐在书桌边读书的时间较少,坐在她膝上玩的时间或者较多。

《从文自传》述评

《从文自传》系沈从文1932年暑假于青岛写就,1933年12月由《开明书店》初版。出版后颇受好评,被周作人和老舍列入＂1934年我爱读的书＂榜单之首,也是沈得意之作。自传按成长背景,启蒙教育,童年乐趣,军旅生涯,赴京寻梦,顺次展开,写得＂别具一格,离奇有趣＂,

《从文自传》的版本问题

《从文自传》前后修改过六次,出现了良友本、开明本、人文本、选集本、文集本等不同版本。开明本《从文自传》小说的痕迹式微,传记的特征增强。人文本是在新的时代语境下的修改,打上了新时代的印记,自传的文体意识也影响了其对文本内容的修改。选集本是以人文本为底本,同时又参考了开明本弄出的一个新版本。文集本的《从文自传》仍是以人文本为底本,但又吸取了开明本、选集本中的部分修改,是集众本基础上细心打磨而成的版本。全集编选者简单地以开明本《从文自传》编入全集似有些欠妥。

《从文自传》写作与出版的几个问题

《从文自传》的写作时间涉及到沈从文创作的有关问题,也联系着邵洵美从事出版活动的文化转型问题。沈从文于1931年8月初从北京到青岛,就职于国立青岛大学。开学前的这段时间,他开始写作并完成了自传的写作。但他交稿后由于种种原因,一直到1934年才得以出版。从邵洵美翻译《谈自传》到提倡写作自传,再到策划出版自传,这一过程显示了他对自传的倾情与喜爱,也是他的出版活动中有意味的一次尝试。"作家自传"丛书出版后收到了良好的效果,成为20世纪30年代的自传热中的一道亮丽景观。

侯孝贤早期电影与《从文自传》

在拍摄《就是溜溜的她》《风儿踢踏踩》后,侯孝贤被留学归来的新人导演刺激,开始思考影片的内容呈现与形式探索问题。引发其电影观转型的媒介,是御用编剧朱天文推荐给他的《从文自传》。他在阅读完沈从文的自传体散文后,从中找到了创作灵感。侯孝贤沿袭了沈从文的叙事视点、文本基调、美学风格。

人生这本大书——《从文自传》读后感

《从文自传》,用沈从文先生自己的话来说,就是记叙他＂在这地面上二十年所过的日子,所见的人物,所听的声音,所嗅的气味,也就是说真真实实所受的人生教育＂,而他所生活的这个湘西小城,＂照城市中人的口吻来说,这真是一个古怪地方!＂

生命体验·抒情传统·文史追求:论王鼎钧的回忆录写作对《从文自传》的继承与超越

王鼎钧的回忆录四部曲因内容涉及之广、记叙手法之新备受学界关注。王鼎钧多次谈到回忆录创作的经验和技巧,其中沈从文及《从文自传》对他人生道路的选择和文学创作的影响值得重视。回忆录四部曲中对个人生命体验的展现、抒情主体如何介入历史的思索都能在《从文自传》中找到影子。王鼎钧也能破除“影响的焦虑”,认识到《从文自传》的不足,以回归传统的人生姿态和对文史意识的自觉追求,完成对《从文自传》的超越。