从礼、完美、反叛——《西游记》女性形象解读

《西游记》中的女性形象,具体可分为三类:从礼女人、完美女神、反叛女妖。女人的从礼表现在以殷温娇为代表的平凡女性严格遵循礼法妇道;女神的完美表现在以观音为代表的女性是男性事业成功的引导者和帮助者,是强势男性仰慕崇拜的对象;女妖的反叛则表现在她们大胆地追求个体欲望的实现,多受到男性的打压批判。由从礼到完美再到反叛彰显出女性自我个体意识的萌动。

《左传》“戒色”“从礼”之妇女观

《左传》作为一部誉有"先秦叙事散文之最"的文学名著,其中不乏一些形态各异、丰富多样的女性人物。《左传》作者对女性形象的刻画,无不本着"劝惩"的目的,或通过记述众多贪色、乱伦、淫乱者之恶行的严重危害与恶劣后果,或对妇女相关礼法的直接阐释和具体事例的宣扬,以警示后人"戒色""从礼"。

从礼乐观侧重点的转移看汉代的社会政治

两汉时期,儒家学说经过董仲舒的重大改造,在当时的社会政治、经济条件的制约下,渐渐趋于守成凝固化。但是就一个整体事物而言,汉代儒学也有一些成分值得注意和肯定。其中,对“礼乐”范畴中“乐”的强调就是这方面的例子。“礼乐”关系问题本来是儒学的重要构成部份,“礼”和“乐”实质上就是“分”与“和”的问题。儒家为了维持等级名分而强调“分”,用以论证统治者对人民进行剥削压迫的合理性。另一方面。

左手科学 右手文明

校园有魂,人有精神。以"理"相倡导,用"礼"来引领,左手科学精神,右手文明素养,期盼莘莘学子和芸芸众师,把手扼腕,齐步共进,沐浴新风,激励学风,涵养教风,纯洁校风。理,就是道理,即探求真理,遵循学理,明晓事理,通达情理;礼,就是礼节,即立言树礼,行止从礼,修德守礼,待人以礼。

荀子《正名》篇的词汇学说

荀子《正名》篇,蕴含着深邃的语言学思想。荀子在这篇文章中阐述了词的本质,词与客观事物以及思维的联系,论述了词汇内部的种种关系,荀子的阐述,有助于人们认识词汇的系统性。本文仅从词的形成、发展角度,对其进行试析。

永远的黄昏

每当我在人生道路上取得一点小进步,我就会想起漳州一中的那个遥远的黄昏。那个黄昏,我刚刚吃饱饭,站在学校礼堂外的土埕上。晚霞十分灿烂。情绪激动的同学们在操场上, 这里一堆,那里一伙,没完没了地议论着。我也处在兴奋之中。这是一个从来没有过的黄昏,这个黄昏离《516通知》只有几个月。

礼对周代贵族情感的制约作用

周代贵族的感情同礼的关系主要表现为三种情况:一,情在礼的规定性中得到表现周代贵族的性格,是礼的个性状态。这里所说的礼,不是外在于主体、感情的生硬的框子,而是人们性格的定性,是感情的界限。它已深入人们的潜意识,成为心理素质的时代特征。因此,人们情感的宣发,会自然的合于法度。这一是因为当时礼以一定的情为基础。

COMPUTER RESOLUTION AND IDENTIFICATION OF COMPLETELY UNKNOWN MULTICOMPONENT MIXTURE

For samples of a completely unknown multicomponent mixture, the resolution and identification of its chemical components have been animportant task in chemical practice. To solve this problem for unknown multieomponent mixtures, computer resolution has been investigated. This will make it possible to avoid the slow and tedious process in chemical separation and purification. The method can be applied to herbal drugs, synthetic material, environmental monitoring, etc.

培养一个负责的孩子

中国人对美国人有许多先入为主的看法。比如,美国人到了18岁就将孩子扫地出门,什么也不管;美国孩子没大没小,还叫父母的小名等等。我不能说这都是些无稽之谈。不过,我还从来没有见过美国的孩子叫自己父亲小名的。