黑暗世界众生相——《从莫斯科到佩图什基》人物形象解读

俄罗斯后现在主义小说之父维涅奇卡的作品常因怪诞的故事情节和戏谑的叙事风格使读者对其表述的真实内涵难以理解。本文试以后现在主义文学特征为切入点,结合勃列日涅夫统治的苏联社会背景对小说《从莫斯科到佩图什基》中的作家同名人维涅奇卡既其他主要人物形象深入剖析,在构建小说人物形象体系的基础上进一步拓展人物形象研究成果。

小说《从莫斯科到佩图什基》中的“梅尼普体”研究

维涅季克特·叶罗费耶夫的小说《从莫斯科到佩图什基》是俄罗斯后现代主义文学的"原始文本"之一,其极具颠覆性和杂糅性的文学风格在很大程度上秉承欧洲古典文学中的"梅尼普体"传统,将荒诞癫狂的虚构与深刻敏锐的哲理相结合,进行了一场充满讽刺与哲思的精神心理实验。根据巴赫金对"梅尼普体"的定义与阐释,《从莫斯科到佩图什基》在文本内容和形式上全面呈现了该体裁的重要特征,但并非对这一体裁的简单摹仿和重现,其内在对话性、争辩性、反抗性和自由度都更为鲜明,并且体现出强烈的反体裁性和反崇高性。这部作品在丰富"梅尼普体"内涵的同时亦进一步扩大它的外延,使之在当代文学中焕发新的生机。

存在之悲--论《从莫斯科到佩图什基》的作者形象

《从莫斯科到佩图什基》是韦涅季克特·叶罗费耶夫的代表作,被世人赞誉为俄罗斯后现代主义文学的开山之作。这部起初饱受争议、后来大放异彩的作品凝聚了作者对个体生存的困境与悲剧的深刻思考。作者、讲述人和主人公共用一名,讲述人和主人公的"我"与作者本人的形象高度重合。本文借助维诺格拉多夫的"作者形象"说,从语层特征、演员面具、视角特点三个方面分析与概括该作中的作者形象。

俄罗斯后现代主义文学中圣愚形象的传承与嬗变——以《从莫斯科到佩图什基》为例

自俄罗斯接受东正教洗礼后,圣愚(юродивый)和对圣愚的崇拜现象便在民间盛行。圣愚形象出现在19世纪俄国作家笔下,成为俄罗斯的文化符号。俄罗斯后现代主义文学伴随着20世纪末东正教热潮的回归,圣愚再次引入到文学创作之中。以俄罗斯后现代主义代表作——叶罗费耶夫的《从莫斯科到佩图什基》为例,采用对比分析、印证法和分类法等,分析后现代主义语境下的圣愚形象:作品不仅对先例文本中的传统圣愚元素加以继承,同时获得了新内涵和新特征。

解读《从莫斯科到佩图什基》的文本间性

作为一种宽泛语境下的跨文本文化研究方法,文本间性理论在文学批评中占有重要地位。本文立足于俄罗斯后现代著名作家韦涅季克特·叶罗费耶夫的代表作《从莫斯科到佩图什基》,采用广义和狭义文本间性的研究方法,探索文本间性这一文学现象在该作品中的体现,及其在刻画人物形象、表现小说主题、营造戏谑反讽的情绪中发挥的重要作用。

“审美救赎”作为文化进化的原则--论《从莫斯科到佩图什基》结尾

论文着眼于分析韦涅季克特·叶罗菲耶夫的史诗《从莫斯科到佩图什基》中对巴赫金“审美完成”原则的反思。分析的主要侧重点在于史诗最后一章的艺术性书写,对它来说,人的内在存在会变得不可理解。事实表明,史诗的结尾对“审美完成”成为文化形式并无正向作用。

维涅季克特·叶罗菲耶夫和他的小说《从莫斯科到佩图什基》

维涅季克特·叶罗菲耶夫是俄罗斯后现代主义文学的重要代表作家 ,本文简要介绍了这位作家的生平与创作 ,重点分析了他的代表作《从莫斯科到佩图什基》 ,指出了这部作品与俄罗斯经典文学的紧密联系 ,研究了作品中的狂欢化手法、对话性及对时间和空间的匠心处理。

与世界对话:小说《从莫斯科到佩图什基》的对话性论略

俄罗斯当代文学经典《从莫斯科到佩图什基》的体裁命名(поэма)源于果戈理传统。无论是在篇章的组织形式上,还是在作品的主题思想上,《从莫斯科到佩图什基》都彰显出鲜明的对话性。从根本上说,"维涅奇卡"从莫斯科前往佩图什基的旅行是具有共在之意的事件,它促成了俄罗斯民族宏大的"不停歇之旅行"文本的聚合,这是一次动态的、开放的、没有终结的互动式对话。

电气火车上的酒神之旅——《从莫斯科到佩图什基》的狂欢化美学

叶罗费耶夫的小说《从莫斯科到佩图什基》被称为典型的俄罗斯后现代主义文学文本,小说独特的狂欢化美学特征体现在:酗酒暴饮的狂乱中带有“圣愚”气质的双重性醉鬼形象,对僵滞腐朽的官方话语的戏谑性讽喻,鄙俗与崇高的语言游戏以及对经典的互文性解构。醉酒后的癫狂与游戏更像是俄罗斯民众对过去、现在、未来的一种情绪选择。叶罗费耶夫对俄罗斯人的自身困境和种种心灵病症感到深切的忧虑,为了唤醒庸碌且死气沉沉的民众,他以酒为媒介,解构历史与现实,反抗权威与经典,抗拒世俗的桎梏,渴望既定秩序的破灭与消亡。