资本主义的食人本性批判与未来社会主义的构想——《食人资本主义》的思想阐释

《食人资本主义》从种族掠夺、社会护理赤字、蚕食自然、民主危机等四个方面批判了资本主义的食人本性,认为其他种族、社会护理、自然、民主是资本主义持续存在和发展的前提条件,如果肆意吞噬这些条件,资本主义就会出现生存危机。《食人资本主义》还对未来社会主义进行了一些建设性的思考,提出了未来社会主义要重建或修复经济体系与非经济体系的关系、民主且公平地分配社会剩余价值、压缩市场的作用范围等构想。这些建设性的思考,对中国未来的发展具有一定启示,即要坚持以人民至上超越资本至上、在发展中保障和改善民生、发展全过程民主。

监视资本主义及其技术手段的社会主义运用:基于政治经济学的研究视角

资本主义劳动过程的核心特征是劳动者在资本的监督和控制下开展生产活动,而现代信息技术的发展,使得“监视资本主义”成为现实。基于政治经济学视角,区分了产业数字化、数字产业化和数字活动,考察了资本监视劳动手段的新发展。结论认为:在数字经济时代,资本对劳动过程的监视手段更加隐蔽,监视范围更加广泛,在这种无孔不入的监视中,劳动者不得不创造更多的剩余价值,劳动从属于资本的程度进一步加深,甚至社会大众的日常数字活动也在监视中成为剩余价值的新来源。技术本身并不具备社会属性,监视技术可以与社会主义生产关系结合起来,其社会主义运用将极大地提高整合“分散知识”的能力,在一定程度上扫清人类掌握“总体知识”的障碍,为建设大数据时代的“全息社会主义”提供可能性。

社会主义市场经济与资本主义市场经济的本质区别探究

市场经济是当今世界上最为普遍的经济形态之一,但在不同的国家和地区,市场经济又呈现出不同的面貌。社会主义市场经济和资本主义市场经济是两种不同的市场经济体制,它们在市场经济的基础上,又有着各自独特的经济模式和政府作用。文章将从市场经济的本质出发,探讨社会主义市场经济和资本主义市场经济两种市场经济的关系和本质区别,以供参考。

生态社会主义对资本主义的批判与超越

生态社会主义产生和发展于对现代生态问题的反思和对未来理想生态社会的构建之中,通过资本主义制度的深层剖析与生态环境问题的多方反思,对资本主义经济理性、技术理性、劳动分工、异化消费、生态帝国主义等内在生态副作用展开多重批判,判定全球生态危机的病根为资本主义制度。众多生态社会主义者同时积极寻找应对资本主义生态危机的策略与方法,最终结合社会主义提出构建生态社会主义社会作为未来理想的社会形态以实现对资本主义社会的超越。生态社会主义在揭示生态危机根源与寻找解决路径中不断推陈出新,形成一种新的视角、立场、观点、方法和理论的知识谱系,为中国现实生态问题的解决具有一定的借鉴意义与参考价值。

列宁“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜”论断的三维审视:指向、逻辑与启示——基于《帝国主义是资本主义的最高阶段(通俗的论述)》的文本分析

列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段(通俗的论述)》中提出“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜”的经典论断,通过阐述“前夜”的现实指向,运用科学逻辑揭露帝国主义的腐朽本质、虚假隐质和垂死实质。“帝国主义是无产阶级社会革命的前夜”的论断启示我们:必须在坚守社会主义立场中分析当代资本主义新变化,在坚持社会主义道路中聚焦人类价值命运关切,在探索社会主义发展中做好资本主义制度和社会主义制度合作与斗争的准备。

社会主义生态文明对资本“自然悖论”的超越路径阐释

资本主义大工业一方面将科学和自然力运用到生产过程中,使人类更加自由自觉地掌握了自然力和劳动力,另一方面资本主义生产方式在充分利用各种自然要素的同时,造成了日益严重的土地肥力的破坏、人类赖以生存的自然环境基础的毁灭,以及人类身体与精神健康卫生不可逆转的危害,由此不可避免地产生了资本“自然悖论”。资本的本性是追求剩余价值的生产和创造,其内在包含的雇佣劳动与雇佣关系体现的是一种单向度和不平等的“物”对“人”权力支配关系。社会主义生态文明对资本“自然悖论”的超越就在于:其深入生产力和生产关系层面,有计划地调节和控制人类的生产行为,实现了制度性与历史性的超越。同时,人与自然和谐共生的理念关注到“穷人生态学”这一环境伦理问题,站在生命共同体的角度促进以人为本、绿色发展的需要,将环境问题看作中国特色社会主义建设中的内部问题,为未来社会的绿色变革奠定理论与实践基础。

资本主义国家的福利制度是不是社会主义?

有观点认为,资本主义国家的福利制度先进而美好,体现了人道主义精神和资本主义国家的优越性,具有社会主义的特征。但资本主义国家的福利制度在理论上具有不可持续性,在现实中具有剥削性和压迫性,远非社会主义。所谓不可持续性是指:一个国家的国民所享受的财富理应等于国民劳动创造的财富,不可能因为国家建立了一种前所未有的福利制度,就可以使国民凭空多享受一些财富、福利,福利制度只是一种再分配机制,制度本身不能创生社会财富,只有劳动才能创造财富;之所以福利国家建立后资本主义国家的国民感到比此前多享受了福利,主要原因是政府用主权债务、用“明天的钱”给今天的国民发福利,在这个过程中产生的欠债最终还需要未来的政府和人民偿还。所谓剥削性和压迫性是指:资本主义国家的福利制度具有强制性,全民性社会保险剥夺了公民不参加保险的自由,而保险机制所构成的二次分配不完全与参保人的参保金相应,参保人因此牺牲了一部分可支配收入。不可否认一部分人能够从资本主义国家的福利制度中受益,但这种情况也不能否定有关制度具有剥削性和压迫性。

数字资本主义交往异化的政治经济学批判

资本逻辑与数字技术的联合进一步激化了数字资本主义社会中主体间交往的异化问题,呈现出交往主体虚拟化、交往形式碎片化以及交往关系表象化等新表现。这是资本主义生产方式将主体间的交往过程纳入资本增殖过程的现实后果,在一定程度上造成了人与人之间的交往被数据与数据之间的交往所掩盖,人在资本的宰制下进一步被工具化。对此,数字社会主义构建的数据“共享原则”为破除数字资本主义交往异化提供了一种理想范式,但其在实践层面存在着不可忽视的局限性。因此,我们仍然需要回到马克思的政治经济学原理中,探寻破除资本统治、维护数字技术良性发展、解决数字资本主义交往异化的根本性法则。

时代背景·理论来源·内在逻辑——“政治马克思主义”的“转型资本主义”批判理论探析

“政治马克思主义”是当代国外马克思主义的重要流派,在当代国外马克思主义学界中具有重要的影响。围绕“超越资本主义”的理论主题“,政治马克思主义”构建了“转型资本主义”批判理论。“转型资本主义”批判理论是在全球化、当代资本主义的变化、社会主义的曲折发展、新社会运动和当代西方左派思潮的兴起的背景下产生的。“政治马克思主义”的“转型资本主义”批判理论的理论资源包括经典马克思主义的资本主义批判理论、西方马克思主义的资本主义批判理论、近代西方学者的财产理论、当代西方左派学者的现代性思想等。“政治马克思主义”始终坚持马克思的历史唯物主义的方法,围绕资本主义起源、全球化、民族国家和国际关系、超越资本主义等问题展开了论述,形成了系统的理论体系,这有助于深化对当代资本主义的本质和发展趋势的认识,也对正确处理与资本主义国家的关系,构建互利共赢的新型国际关系具有重要的启发。

社会主义对资本主义的超越——基于弗雷泽和耶吉的批判视角

资本主义与社会主义是当今世界的两种社会制度,两种社会制度的深刻调整不断影响世界政治格局向着多极化方向加速演进,事关当代人类文明的发展前景。在资本主义发展的不同时期,其基本矛盾突出地表现为贫富分化、民主困境、阶级对立以及文化冲突。对当代资本主义的反思和批判,要对资本主义演进以及新形态本质进行深入分析,通过重思法兰克福学派代表性人物弗雷泽和耶吉围绕资本主义的核心特质与系统性危机,对资本主义进行的全面诊断以及对当代批判理论的重新反思,有助于我们深度把握资本主义危机本质。通过理解弗雷泽和耶吉对资本主义本质的全面诊断,有利于揭示出资本主义历史向共产主义推进的必然逻辑,不断揭露资本主义的深层次、系统性危机,为理解社会主义发展前途带来反思与启示。

中国式现代化对社会主义现代性的时代彰显

“资本逻辑”统摄下的资本主义现代性在创造现代文明的同时不断走向“野蛮”,社会主义现代性则在继承批判资本主义现代性的基础上实现了现代性的新发展,为我国现代化探索提供了科学路径。我国现代化是选择并不断践行与深化社会主义现代性的发展进程,体现在中国特色社会主义道路的探索建立与持续开拓之中,历史性地体现为中国式现代化的时代创造。新时代以来,中国式现代化的推进与拓展,取得了历史性成就与变革,彰显着社会主义现代性的制度优越性;致力于人的现代化并在世界范围内以全人类共同价值引导世界现代化建设,践行着社会主义现代性的价值原则;坚定问题意识与革命精神,在进行伟大斗争中坚定信念,推进着社会主义现代性的时代发展。

市场社会主义对资本主义经济民主缺失的批判

资产阶级学者一般将民主等同于政治民主,很少将经济民主纳入民主的范畴。与之不同,大多数的市场社会主义者都将经济民主作为建构未来社会模式的关键,而将经济独断作为批判资本主义的靶标。相比以政治不民主为切入点的批判理论,市场社会主义对资本主义经济不民主的批判颇有新意。但是,市场社会主义批判的创新之处也是其软肋所在,即对经济民主抱有过高的期待。没有政治上层建筑作为后盾,单纯的经济民主难以实现对资本主义制度的根本超越。

浅析毛泽东对社会主义商品生产的认识

新中国成立后,我们党从1953年开始对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造,于1956年建立了社会主义基本制度。社会主义条件下还有没有商品生产?商品生产的范围怎样?如何正确对待与商品生产密切相关的价值规律?诸如此类问题,毛泽东在实践探索和理论思考中提出了许多独到见解,这对我们科学认识社会主义商品生产、社会主义市场经济具有深刻的启示。

从《共产党宣言》的一处误译看资本主义如何过渡到社会主义——兼评《两个“必然”及其实现道路》一书

《共产党宣言》中的“消灭私有制”要改译为“扬弃私有制” ,即扬其精华 ,弃其糟粕。过去的误译为“左”的路线提供了理论上的依据 ,起过消极的作用。当今在资本主义发展新阶段 ,可以通过资本的积极扬弃和消极扬弃 。

从封建社会向资本主义社会过渡时期英国大学图书馆的兴起与发展

16世纪中期 ,主要依附于修道院的英国的图书馆 ,随着宗教改革中修道院的解散 ,几乎荡然无存 ,英国的图书馆事业处于极其黑暗的时期。然而 ,随着资本主义的成长 ,大众文化的兴起以及社会世俗化的进展 ,英国的大学图书馆成为冲破黑暗的第一道曙光呼之而出 ,在英国图书馆发展史册上留下了重要的篇章。

资本主义向社会主义过渡方式的历史争论与当代思考

暴力革命与和平过渡是资本主义向社会主义过渡的两种基本方式。对于应当采取何种方式,国际共产主义运动史上一直存在着激烈的争论。在当代,随着时代主题的变换、国际形势的变化、以及各国具体国情的发展,资本主义向社会主义过渡的方式也必然呈现出灵活多样的特点。

社会主义时期毛泽东对资本主义态度转变原因探析

中国进入社会主义之后,毛泽东对资本主义的态度是矛盾的,曾经设想过允许一定个体经济的存在;学习外国;发展商品生产。但最后彻底否定了资本主义在中国存在的合理性,原因在于他对科学社会主义的误解和他所处时代复杂的国际环境。

邓小平论新时期社会主义与资本主义的关系

我国进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期后,如何正确认识和解决社会主义与资本主义之间关系的问题,既是一个重大的理论问题,也是一个重大的现实问题。时于这一关键性的问题,邓小平坚持把马克思主义与中国实际相结合,立足中国,面向世界,对新时期的两制关系提出了独到的理论见解,并进行了实践中的运作。

社会主义改造时期毛泽东的资本主义观

社会主义改造时期,毛泽东对资本主义的认识是复杂的。在社会主义改造的前半期他对资本主义的认识是正确的,指引我党制定了正确的过渡时期的路线、方针和政策,使社会主义三大改造顺利完成。但是在后半期他对资本主义的认识发生了明显的变化,对资本主义的认识逐渐偏离正确的轨道。

向社会主义过渡必须借鉴资本主义的文明成果

马克思曾提出俄国农村公社过渡到社会主义的条件之一,是吸取资本主义制度的一切肯定成果。列宁认为,社会主义实现得好坏,取决于苏维埃政权同资本主义最新的进步的东西结合得如何。邓小平理论的一个重要命题是对外开放,正确对待资本主义创造的现代文明成果。江泽民同志发扬与时俱进的精神,提出要借鉴当代人类文明的有益成果,以更快的速度发展社会主义生产力。