从身份到契约——当代中国社会阶层分化的特征与性质

从身份到契约———当代中国社会阶层分化的特征与性质朱光磊一、问题的提出和意义近二十年的全方位改革、开放引发了大规模、高速度的当代中国社会阶层分化。这个关系到每一个现存阶层、每一个社会成员利益得失的问题，从９０年代初就已引起了社会各界特别是理论工作者的...

从身份到契约:中国近代化历程的一个侧面

１９世纪历史法学派代表人物梅茵（ＨｅｎｒｙＭａｉｎｅ）在其名著《古代法》第５章结尾处写道：“迄今为止，一切进步性社会的运动，都是一场从‘身份到契约’的运动。”本文试图以此为视角，在对西方由“身份到契约”历程的简要爬梳的基础上，重点对中国近代化过程中的...

从身份到契约与罗马的身份制度

从身份到契约与罗马的身份制度（意）阿尔多·贝特鲁奇著①中南政法学院教授徐国栋译一序言人们通常说，从远古罗马法到古典罗马法的进化，以在契约问题上从身份制度到确认契约自由的过渡为特征。人们以此强调，在更远古的时代，权利能力和行为能力和由此产生的缔结契约的...

从身份到契约──关于社会主义市场经济法制建设的思考

从身份到契约──关于社会主义市场经济法制建设的思考陈赛亨利·梅因（ＳｉｒＨｅｎｒｙＭａｉｎｒ，１８２２—１８８８年）是英国资产阶级的法律史学家，历史法学派代表人物。他把一生的主要精力放在对古代法制的比较研究上面，并且取得了极大的成就，其著作中最早也最...

从身份到契约的历史重构与价值分析--兼论中国法治模式

“从契约到身份”在“从身份到契约”基础上的历史重构是人类法治文明史的又一次飞跃，其蕴含着利益均衡、实质平等、诚实信用等现代法治价值理念。适应时代潮流，中国现代法治建设需构建整体契约框架下的有限身份的法治模式。

从身份到契约

从身份到契约童凌英国著名法学家梅因在１８６１年出版的《古代法》中，把一切社会关系主要由＂身份＂所支配的古代社会和一切社会关系主要由＂契约＂决定的＂进步＂社会作了对比，将进步社会的发展概括为＂从身份到契约＂的运动。他认为只有普遍的契约关系取代了身份型的...

“从身份到契约”与民法本位的变迁

法律随着它所调整的那个社会运动的主流向前发展,每个时代都有它自己的通过法律力图实现的目标而反映出来的价值观念。同样,民法本位经历了从义务本位到权利本位的变迁,而这一过程中,有学者以"从身份到契约"出发提出了"从契约到身份"的反命题,这不能说是偶然,两者之间隐约折射着某种联系。可以说,"从契约到身份"是一部民法本位变迁的史书,"从身份到契约"的修正与民法本位的变迁是同向运行的,两者统一于民法"人"的深化,它们的归属点都是"以人为本"。

“从身份到契约”公式引发的法律思考

一、问题的提出 1992年,党的十四大正式提出在我国建立社会主义市场经济体制的战略任务以后,我国法学界见仁见智,针对社会主义计划经济向社会主义市场经济转型中一系列新的法学问题,展开热烈的讨论。 在此过程中,英国著名的历史法学家梅茵(Sir Henry Maine,1822——1888)一百多年前提出的“进步社会的运动,迄今为止,是一个从身份到契约的运动”的公式,重新唤起不少学者们的兴趣,并在各自的论著里加以援用和发挥。与这一公式相关的观点,举其要者如:有的同志认为,我国的计划经济(产品经济)到市场经济(商品经济)的转型。

从身份到契约的中国农地产权制度改革

农村土地产权是农民核心财产性权利,农村土地制度改革突破口必然是农村土地产权制度的改革和创新。农村产权制度改革是维护农民合法权益、增加农民财产性收入的重大举措。从某种意义上说,我国过去四十多年的农村土地制度改革是一场通过"契约关系"代替"身份关系"的从身份到契约的变革,它以包产到户和家庭联产承包责任制的确立为起点,进行了一系列的政策和制度改革创新,为社会稳定与经济持续增长做出了巨大的贡献。合理界定和安排农地产权制度,建立一套与农村经济发展相适应的产权制度机制,能够平衡国家、集体和农民以及新兴农地权利主体多方的利益,是现阶段改革的前提和关键所在。

论非公有制经济宪法地位的进一步提升——由“从身份到契约”公式说起

我国从计划经济过渡到市场经济,经历了一个从"身份到契约"的发展过程,市场经济模式要求以契约关系作为各经济主体之间交往的主要方式。我国非公有制经济的宪法地位虽然得到了很大程度的提高,但是在这种特定的契约关系中,其主体地位仍不平等。基于从"身份到契约"是社会进步的必经之路,宪法有必要进一步克服"身份关系",提升非公有制经济的地位。

“契约”乡村在法治之前

中国乡村人口长期占全国总人口半数以上,从某种意义上讲,中国法治化就是乡村法治化。法治化需要相应的社会结构与思想观念以配合,即需要二者完成从"身份"到"契约"的转型。身份社会的社会结构是集体等级式的,思想观念是单一、非独立的;契约社会的社会结构是个人平等式的,思想观念是多元、独立的。我国传统社会是"身份性"的,其转型经历了新中国成立后集体化运动的阻滞,直到改革开放才步入正轨。"身份性"严重的乡村地区,天然与权力统治相契合而排斥法治,于是有学者提出了"送法下乡"的范式,即法治应在传统中汲取资源,但该范式并未分清乡土社会中的"身份性"要素与"契约性"要素,而这一区分,有助于缓解国家主导法治化导致的弊病。

基于社会资本视角的阶层固化剖析

阶层固化是社会阶层分化严重导致的社会阶层间流动减少、社会不平等代际复制的现象。近年来中国社会出现了阶层固化趋势,"二代"现象与"寒门难出贵子"是其表现形式。阶层固化本质上是"从身份到契约"的社会进步的回退。社会资本存量差异是导致阶层固化的重要原因,家庭社会资本差异催生阶层固化、城乡社会资本差异加剧阶层固化、高等教育领域社会资本差异形塑阶层固化。

农民权利:农民问题研究的逻辑起点

农民已经是影响中国建设和发展的一个根本性问题,也成了当代中国亟待解决的问题。权利问题是农民问题的根本问题,是农民问题研究的逻辑起点,是和谐社会建设的必要的路径。并且,对于当代中国来说,在理论上确立农民权利的至上的地位,使得农民实现从“义务到权利”、从身份到契约的转变,这是农民问题解决的根本理论范式。

从法学角度理解我国经济体制的转轨

有些法学家认为,英国H·梅因在一百多年前提出的进步的社会运动,迄今为止,是一个从“身份到契约的运动”的公式,完全适合于对我国从计划经济体制到市场经济体制转轨的描述.对这种观点需要仔细地分析.

深入探究现代婚姻的本质

"从身份到契约"作为一种社会运动的规律被证实,在婚姻关系中也可适用。婚姻关系无论从静态还是动态角度,还是从规律和现实、应然和实然角度考虑,都体现出明显的契约属性。

卷首语

卷首语＂夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。＂这是唐代诗人窦叔向的诗。编者借此，与读者作一次夏夜谈心。常常收到一些读者来信，一看署名，诸多者是学生。更令人心热的是，其中有不少的中学生、中专生。我们知道，他们自费订一份杂志的艰难。他们显然是希望从此中获得知...

梅因公式与清水江文书研究

梅因"从身份到契约"的著名公式为我们解析社会历史运动提供了重要的理论支撑。近年来有学者把梅因公式用于清水江文书研究,由于对中国文化的特殊性和复杂性认识不足,缺乏深入的文化自觉和反省,导致研究范式出现"水土不服"等问题,不能准确定位清水江文书的实质意义。通过还原梅因公式的特定语境和相关限定,深入考察清水江文书的文化独特性,可知清水江文书并不存在"身份"和"契约"等质素,因而也不存在"从身份到契约"的运动。质言之,清水江文书不是作为严格的契约文书,而是作为伦理文书和档案文书通行于清水江流域的。

巴比伦的眺望

巴比伦的眺望翟平子在川上曰：逝者如斯夫……上古，未黄的河之尾，在可称之为中国的话语网络中，孔夫子大概是在喟叹时间单向度的恐怖。若时间可逆，累累若丧家之犬的夫子，或许会陶然于“夏之时”里而乐不知返。如果人类的时间在它独有的一维世界里具有无限的普遍性，那...

超越对立:英美契约理论下的身份观

“身份”和“契约”中的内在张力长期吸引着法学界对梅因论断的探索。然而,无论是“从身份到契约”还是“从契约回到身份”,以往的法律实践和学术叙事中多假设了“身份”和“契约”间的对立关系。通过对英美法契约理论的学术史考证,有助于摆脱对立概念的研究范式,探求“契约”下“身份”的镜像。古典契约法理论以抽象平等的个人为基础,强调合意和形式公平,打造了一套对于资产阶级有激励作用的分配制度。新古典契约法理论修正了古典契约法弊端,强调契约及其主体的多元化。关系型契约论试图推翻已有的传统契约法规则体系,从社会结构的外在视角强调契约团结、社会合作。在此三个理论阶段中,契约观下的身份呈不同的体现形式,也扮演着不同的作用:在古典契约法理论下,身份被虚化还原成同质化的抽象个人,以恪守形式公平;在新古典契约法理论下,对身份的重新认识使得法律得以重拾古典契约法下被忽略的实质公平;在关系型契约论中,身份充当着增强社会合作的功能。