人的重新发现——读凌宇《从边城走向世界》一书

凌宇的书摆在我的案头,读着它,沈从文其人及作品,这云遮雾罩的世界显出明晰的轮廓。我感受到作者多年的潜心研究内聚在书中的一股厚重的思想力量。它灼热着我,使我反复揣摩——作为国内第一部系统研究沈从文的专著。

从边城走向世界

现今居住在中国大中城市的家庭,经历高考已成为人生的一场大戏。尤其是父母,所受煎熬甚于儿女。今年我为了陪伴儿子高考,专门休了一段时间的假,而之前的10多年我从未休过假。之后又整理学校要求家长看的各种材料,从考试复习大纲到志愿填报培训,载有文字的纸张叠加起来远远超过我书柜里陈列的《资本论》加《资本论注释》的厚度。

从民族古井里汲取新鲜泉水

从边城走向世界他自称“乡下人”。确实,他来自西南边远的一隅。湘西,那个“充满原始神秘的恐怖,交织着野蛮与优美”的地方,一直被历代统治者称为“中国的盲肠”。历代汉族统治者与当地少数民族之间的征服与反征服、掠夺与反掠夺、同化与反同化的斗争从未止息。从文化史的角度看,这是两种不同文化传统的交战。沈从文是在由湘西保留的楚文化余绪哺育下长大的。因此,当他二十岁那年,从湘西来到北京时,他跨越的不只是数千里的地理距离,而且也同时越过了多个世纪的历史空间。他以“乡下人”

近年沈从文研究述评

沈从文研究,如同作家本人一样,经历了坎坷不平的道路。从1980年以来,先后有数家出版社出版了沈从文作品选集,尤其是《沈从文文集》(十二卷本),集从文作品之大成,最为引人注目.与此同时,对沈从文及其作品进行全面的考察和研究亦随之展开。截至85年底,发表的有关研究论文及资料近百篇,并且出现了建国后第一部对沈从文进行全面研究和评价的专著.研究者们的努力工作,使沈从文研究取得了可喜的新收获和新进展。本文就此作一简要的评述。

沈从文与佛经故事

一佛教文化早已成为中国传统文化不可分割的部分。佛教自汉传入中国,影响深远,在世界文化史上,也属罕见。佛经对中国古代哲学宗教伦理影响很大,而且对文学艺术,也有重大影响。佛经故事的传入,是中国小说创作的“新的种子”和“催产婆”。鲁迅认为中国六朝鬼神志怪小说之兴起,莫不受动于佛教的传入。“魏晋以来。

论凌宇先生的学术思想

凌宇先生是沈从文研究的全国著名的专家。在20世纪末80年代初期,沈从文研究还是一个颇为敏感的研究领域之时,凌宇先生便像发掘文物一样,将沈从文作品从故纸堆中收集整理出来,并进行深入的研究,先后出版了专著《从边城走向世界》(生活·读书·新知三联书店1985年版)和《沈从文传》(北京十月文艺出版社1988年版),此外,凌宇先生还发表了一系列具有重要影响力的沈从文研究论文,在学术界引起强烈的反响。

20世纪40年代沈从文的存在体验——以《烛虚》为中心的考察

《烛虚》是沈从文在昆明时期的一部重要散文集。然而,长期以来,这部散文集都未受到研究界的重视。2006年版的《从边城走向世界》(修订版)对《烛虚》进行了论述。论者认为"《烛虚》不仅是不折不扣的散文,而且是一部哲理化的散文诗。《烛虚》之于《湘西》、《湘行散记》,犹如鲁迅的《野草》

越过波努河边的孤岛——《浪漫与悲凉——蓝怀昌论》第九章

一、生存的激情蓝怀昌已经有一个中短篇小说集《相思红》,三个长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》,一部论著《瑶族歌堂诗述论》,还有他与人搜集整理的创世史诗《密洛陀》。把他的已经出版的这些书堆在一块,或者把这些书放在一起来读,我们都不能不承认他的创作收获是丰盛的。可以肯定,中国当代少数民族文学史已经无法回避他和他的这些作品。这些作品相继出版以后,怀昌作了一些思考,他尤其注意了来自读者和评论界的反应。怀昌并不满足于自己的作品在区内的反响,也并不把视点仅仅放在少数民族文学范围里比较,他希望自己今后的作品能够在更大的范围更大的程度上引起反响。怀昌也确实到了该静下来作比较系统的思考的时候了,他已经那样用心地写了十几年了,他已经拥有了那么多的作品。

当年“北漂”沈从文

这些年我担任《北京民族志》主编工作,免不了在喧哗之余钻一下故纸堆。但这北京的故纸堆很不一样,在里面常与文化大师不期而遇。在＂大师远去不再来＂的年代,这种相遇何其珍贵。如文学大师沈从文,这位在海外学界地位仅次于鲁迅的中国现代作家,过去只是看小说了解他怎样从边城走向世界,而阅读他在北京的经历,我看到的却是沈先生文字背后的人生。1922年夏天,20岁的沈从文从湖南的凤凰只身来到北京,与青年时的毛润之等＂北漂＂一样,来寻求梦想。只是沈从文为糊口也为自己的文学追求而开始了写作。