唐五代敦煌的司仓参军、仓曹与仓司——兼论唐五代敦煌地区的仓廪制度

唐代设有敦煌郡司仓参军等官员管理官仓粮食的征收发送等事务,沙州豆卢军军仓的管理则由其自身负责;蕃占时期吐蕃在沙州设有仓曹,即仓岸(stsang mngan),它源于吐蕃职官岸本(mngan-dpon),又受到唐朝仓曹参军、司仓参军等职官的影响,stsang即汉文“仓”的吐蕃文拼写,仓曹负责当地官仓、军仓和寺院用粮的征收、发放及核查等工作;归义军设立仓司,长官仍为仓曹,其职能与吐蕃沙州仓曹相似,归义军官仓也同蕃占时期的沙州官仓一样,给寺院布施、发放粮油等物。

《辛巳年六月十六日社人于灯司仓贷粟历》文书之定年

本文对《辛巳年灯司仓贷粟历》进行分析认为 ,一些学者将此“辛巳年”释为 92 1年可能有误 ,因为执掌“灯司仓”的是慈灯和尚 ,系吐蕃占领敦煌时期的僧人 ,他在亥年 (81 9)任判官 ,其年龄不会小于 2 0岁 ,子年 (82 0 )前后又到灵图寺 ,且财力雄厚 ,他能活到 92 1年达 1 0 0岁以上是颇令人怀疑的 ,而将“辛巳年”释为成通二年 (861 )大概是恰当的 ,与情与理均合。咸通二年他早已回到了可能就是他出家的“龙兴寺”任司仓一职 。

王维谪济州司仓参军年月及行踪考

清人赵殿成《王右丞集笺注·右丞年谱》(以下简称“赵谱”)、今人陈铁民先生《王维年谱》(以下简称“陈谱”)均将王维擢进士、调太乐丞、坐累为济州司仓参军系于开元九年(721),这是正确的。王维于开元九年进士及第,除见《旧唐书·文苑传》外,唐姚合《极玄集》亦有是说;王维及第后释褐为太乐丞,可见《新唐书·文艺传》。以上均有史料为证。然王维于开元九年由太乐丞贬为济州司仓参军,二谱却未提出有力的证据。为此,作补证如下。《旧唐书·刘子玄传》曰:

仓石诚司“赶潮流”

本田中国本部长仓石诚司55岁，身材微胖，不苟言笑，在公开场合露面时总是紧握双手置于身前，显得有些拘谨。这样一个典型的日本中年人要赶潮流？听上去似乎有些没谱。

吐蕃归义军时期敦煌寺院的“司”名机构探论

吐蕃归义军时期敦煌寺院设有招提司、堂斋司、修造司、功德司、公廨司、灯司、行像司和厨田司等诸司机构,其中有的机构等同于寺院仓司机构负责管理着寺院的斛斗等财物,有的机构虽然掌管着寺院的部分斛斗等财物,但其与仓司有别而主要是负责其他相关事宜。

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（三）——大众仓试探

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（三）——大众仓试探郝春文唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入，系指这一时期沙州僧尼通过为他人做法事或依靠其宗教身份得到的经济收入。这类收入是沙州僧尼全部经济收入的重要组成部分。考察这一问题，对于我们全面了解当时僧尼的经济...

小残页中的大历史——评《黑水城宋代军政文书研究》

陈瑞青博士《黑水城宋代军政文书研究》一书,于2014年11月由知识产权出版社出版,全书分为7章,共计25.2万字。该书利用《俄藏黑水城文献》中的《宋西北边境军政文书》,对两宋之际陕西政治、军事、经济、司法等问题展开探讨,是一部将出土文献与传世典籍相结合进行学术研究的精品力作。总体来看,该书呈现以下特点:其一,以新材料为中心还原大历史。1990年代以来,宋史学界刊布了两大宗公文纸背文献。

韩愈《欧阳生哀辞》笺说

欧阳詹世居闽越。自詹以上,皆为闽越官,至州佐县令者,累累有焉。闽越地肥衍,有山泉禽鱼之乐,虽有长材秀民、通文书吏事、与上国齿者,未尝肯出仕。[笺]欧阳生,即欧阳詹(约756—800年),字行周,泉州晋江(今属福建)人。中唐诗人、古文家。贞元八年进士登第,贞元十四年授国子监四门助教,约贞元十六年卒于京师长安,享年四十五岁。其道德文章,为韩愈所推重。今存诗一卷,文四卷。有《欧阳四门集》传世。哀辞,古代哀祭文之一体,是为祭奠死者而写的哀悼文章。作辞致哀,故称哀辞。闽越,闽、越皆古国名,今福建、浙江一带。此指欧阳詹世居之地泉州地区。据族谱记载,詹祖父曾官温州长史,父任博罗县丞,其兄谟任安固县丞,兄任潮州司仓参军。故云至州佐县令者,累累有焉。唐制:闽中郡县官不由吏部选派,由京官五品以上一人任观察使,就地选补,并派御史一人监督。每四年一选,称南选。故詹之父兄能在本地做官。州佐为州刺史的属官,如长史、司马、司仓之类。肥衍,土地肥沃,地势平衍。长材秀民,德才兼长之人。文书吏事,指官府文书、典章制度。

王维漫游江南考述

开元九年(公元七二一年),王维贬为济州司仓参军,开元十五年春后,王维离开济州返回长安闲居(参后述)。开元二十二年,张九龄为中书令,擢王维为右拾遗,此后,王维终身为官,行事历历可述。但从开元十五年到开元二十二年,这七、八年间有关王维的行踪,史传记载或王集笺注皆付阙如。钩沉索隐,我们发现,约在开元十五年到十七年之间。

敦煌寺院中的“都头”

敦煌寺院中的“都头”田德新敦煌遗书中记载的“都头”大多指世俗政权中的官职。但我们在翻阅遗书过程中却发现：在敦煌寺院中也存在着“都头”一职，这引起了我们的注意。在以往论述敦煌寺院僧官制度的论著中，我们常看到有关都僧统、都僧录、都教授、都僧政、都法律、都...

王维隐居与其诗的关系新探

一“隐居”,是王维一生中一个特殊而重要的方面。说它重要,是因为隐居与王维的诗有着极紧密的联系;即他得以名世的优秀山水田园诗几乎全与隐居相关,甚至可以说“隐居”使王维成为唐代和我国文学史上著名的大诗人。隐居的时期与原因,都直接关系着对王诗的思想内容和艺术成就及诗史贡献的研究,而学术界对其隐居的研究却欠深入。因此,我们很有必要专题对王维的隐居与其诗创作进行一次认真细致的探讨,澄清是非,帮助人们重新正确认识和评价王维生平思想与诗歌成就,并重新确定王维及其诗在文学史上的形象和地位。以往,人们多认为王维于晚年隐居,其原因是受佛禅出世思想影响。

王维前期事迹新探

关于王维前期的事迹,据两《唐书》本传所载和赵殿成《右丞年谱》考证,仅知他生于长安元年(701)①,十九岁时,赴京兆府考试,举解头,开元九年(二十一岁)进士及第,调大乐丞,不久贬为济州司仓参军,此后直到张九龄执政,擢王维为右拾遗之前这十多年里,王维的行止不明,近读赵注《王右丞集》,在这方面有所发现。今略陈管见于下.王维,太原祁(今山西祁县)人。十八岁前曾在洛阳东北一带隐居过.《哭祖六自虚》诗说:“

由怪奇入于平淡——论贾岛诗风

贾岛(779—843),字浪仙(亦作"阆仙"),幽州幽都(治所在今北京市西南)人。曾出家为僧,法号无本,后又还俗,出家与还俗的时间无考。他热衷仕进,却久困场屋,自谓"曾十余年浪过春"(《赠翰林》),屡试不第,虚掷光阴十余载;又说"有耻长为客,无成又入关"(《石门陂留辞从叔謩》),他的有为之年大约就消磨在这往复不停的应试活动中了。开成二年(837),已五十九岁,授长江县(治所在今四川遂宁市北)主簿。秩满迁普州(治所即今四川安岳县)司仓参军,六十五岁卒于任所。其终生仕履仅此八九品的州县属吏而已。

王维五考

王维生平事迹的考订,前人做了不少工作。清人赵殿成积毕生精力,搜求钩稽,考订笺注,且“间与友朋会集,质疑访逸,研榷是非,采其合者载之”,(王右丞集笺注·笺注例略》,以下凡引此书,均只标卷数)成《王右丞集笺注》,並附有《年谱》1卷。今人陈贻焮等也对王维生平作了新的考订,颇有发明。然而,千虑一失,在所不免,如王维的生卒年,前人之考订,就误差9年左右,据笔者考定,王维当约生于武后如意元年。

王维生平的若干问题——就《王维年谱》与陈铁民同志商榷

陈铁民同志撰写的《王维年谱》(以下简称“陈谱”),是近年来王维研究的新收获。这个年谱在汲取前人研究成果的基础上,将诗人一生的行事,作了较为详细的考述,征引宏富,推断大都审慎、精密,已勾划出王维一生的出处辙迹,其成就大大超过了前人。从总体讲,“陈谱”无疑已达到目前可能达到的程度;只是在若干具体片断上尚有进一步探讨的必要。例如王维的生年,学术界已注意到不在大足元年(701);与生年相关的享年,也不一定如旧说仅六十一或六十三岁,而可能是接近七十岁,则其年辈要长李白约十岁;王维在安史之乱中饱尝折磨和屈辱,有《韦斌碑》中的血泪记叙,并非如本传所载“禄山素知其才,遣人迫置洛阳”。这几个问题,笔者与“陈谱”考述不同,可参见《王维事迹证补》,这里不再重复。下面就另外几点略陈谫陋,请陈铁民同志及读者赐教。

《陈子昂生卒年辨》补证

拙作《陈子昂生卒年辨》一文(载《四川师范学院学报》一九八一年二期)定陈子昂生于唐高宗显庆四年(公元六五九年),卒于武则天久视元年(公元七○○年),年四十二。近日又获新证,补充如下。 陈子昂《忠州江亭喜遇吴参军牛司仓序》云:“日月交分,春秋代序。昔岁居单阏,适言别于兹都;今龙集昭阳,复相逢于此地。”按《尔雅·释天》:“太岁在卯曰单阏”,“太岁在癸曰昭阳”。故陈子昂先在忠州与吴参军、牛司仓言别是在卯年,后在忠州复逢二人是在癸年。从“日月交分,春秋代序”这两句话看来,他们两次相遇所距时间是相当长的。

清代长随小考

清代官场上,官之外有三种人的作用非常重要,即幕宾、书吏、长随。关于幕宾和书吏,史学界已有专文论述,唯长随无人道及。有关长随的史料,主要见于笔记杂钞,相当零散。笔者拟就所见者撮要考述如下,以见清代长随之概貌。

《陈子昂年谱》之所失

近人罗庸先生始著《陈子昂年谱》补阙续断,多所发明,论据确凿考订精严。然智者千虑,仍有所失。某些地方,似可商榷。如:该谱订子昂“天授二年(691)春以继母优,解官返里”时,作《西还至散关答乔补阙知之》诗。如果真是如此,子昂返里的行经路线当是,由东都洛阳,经长安至散关,南穿蜀道抵达故乡射洪。但是在后面“长寿二年(693)”

漫谈武则天纳谏知人和取士改革

武则天是我国历史上第一个也是唯一的女皇帝,从公元690年至705年,做了15年皇帝,实际上她从唐永徽六年(655)高宗立她为皇后起,朝迁百司奏事,完全由她裁决,直到神龙元年(705)为止,一共50年,当政如此长久,在历史上也是为数不多的。

宋代普州地区社会风貌概览

本文从经济、宗教信仰、教育以及人物历史活动四个方面粗线条地勾画了宋代普州小社会的风貌:交通不便,与外界联系少;经济落后,阶级对立尖锐激烈;宗教观念浓厚,社会信教之风很盛;地主士绅依靠对佃农的残酷剥削,兴办了教育事业,培养了一批统治人才,其中一些人的历史活动具有一定程度的积极意义。