从仓颉造字看中国古代文字崇拜与巫史传统

仓颉造字这一神话的核心在于解释文字的由来。在仓颉造字神话中,有一点尤值得我们注意,那就是他作为“黄帝史官”的这一身份。史官的源头在“巫”,占卜作为巫与上天沟通的重要手段,也成为了汉字最初的发端。在巫的时代,文字具有着代传神言的神性;在史的时代,文字则具有着象征王权的圣性。当文字神圣特性的来源问题被解决后,中国古代社会中广泛存在的文字崇拜现象就具有了合理性,这种崇拜背后所蕴含的是“仓颉造字”神话所代表的巫史传统。

仓颉造字与汉字崇拜文化

仓颉造字的传说影响很大,在一定程度上形成了仓颉崇拜。从文字学视角看,汉代许慎的说法较为理性,他认为汉字是一定历史发展阶段的产物,这接近于文字产生发展的实际。从文化学视角看,仓颉造字说的文化势力在于它以神话传说的形式感召了后代世人的心灵,从而形成根深蒂固、旷世不渝的汉字崇拜情结。

汉字的创生设计——关于“仓颉造字”的神话传说

汉字是古代汉族人民在长期生产劳动中一代一代逐渐创造总结出来的,不是专由哪一个人设计发明然后大家才开始使用的。至于文字已经产生流行,出现某个人或某些人来搜集和整理,倒是大有可能的。神话传说,是早期人类原始思维的反映。从神话传说,可以窥见其与造物设计之密切关系,可以窥见更多民族的、民俗的和文化的精髓。"仓颉造字"的神话传说,应该说还具有人类学上的国际意义,正显示着不凡的文化价值,亦即在神秘传说的背后,蕴涵隐藏着中华文化传统中的思维模式或定势。

仓颉造字与中国文字之源

仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,被后人尊为造字圣人。相传仓颉诞生于陕西白水阳武,死后葬于武庄。据清乾隆十九年(1754年)知县梁善长撰的《白水县志·人物列传》记载:'《史记》云:‘仓颉居阳武村,卒葬衙之利乡亭南。’‘衙,即彭衙,白水县之旧名。利乡,即洛河北之史官村。’'但笔者遍查《史记》没发现这段记载,是否从《史记》遗散篇幅中得知的呢?虽然存疑。

《仓颉造字》审读报告

初审意见一、书稿内容简介及作者介绍本书依民间传说和历史记载,以连环画的形式记述了中华文字之祖仓颉造字的缘起、经历、成就及历代影响。书中穿插了中华先祖黄帝、炎帝、蚩尤等的创世神话故事,更增添了仓颉造字的历史使命感及神话色彩。书中展现的大量生动的象形文字和图片,为我们刻画了一个创制文字的先哲形象,更为人们了解、探索汉字的起源、演变和发展过程,提供了颇有价值的线索。

重造的神话——浅谈小说《字造》对仓颉造字过程的还原

作者在《字造》这篇小说当中,以史诗的笔触,力图还原仓颉造字的整个过程,并以演绎的手段描述了仓颉与妙,仓颉与伏羲,仓颉与沮诵之间的关系,从而丰满仓颉这位人们心目中远古大神的人物形象。

仓颉造字与仓圣庙

陕西省白水县东北３５公里的黄龙山下，一组古朴精美的建筑，在一片葱茏青翠的千年古柏的环绕中，像一颗璀璨的明珠镶嵌在沟壑纵横的黄土高原上，这就是我国重点文物保护单位、汉文字的创造者仓颉的坟墓所在———仓圣庙。史载，仓颉复姓侯岗，是陕西白水县阳武村人。他当...

“仓颉造字”说的形成与汉字内涵的演变

作为中国历史上有关汉字起源的一个重要学说,"仓颉造字"说诞生于先秦,形成于两汉。在先秦时期有关"仓颉造字"说的讨论中,造字是一门为人称道的技艺,且具备象征自然万物和设立社会法则的"道"与"法"的内涵。到了两汉时期,"仓颉造字"说的叙事在先秦的基础上,增添了与天相感而生以及辅助王政的要素,并最终在许慎的调和与综合中得到了权威性的确定。伴随着"仓颉造字"说的形成,汉字确立了其融体现技艺、象征自然万物、设立社会法则、与天相感而生以及辅助王政为一体的多维度内涵。

“仓颉造字”传说与“刻画符号”之谜

古史传说的“仓颉造字”即“史皇作图”,就是刻画各种“物象”。许慎《说文解字序》说:“文者,物象之本。”“物象”即事物的象征。我国史前器物上的“刻画符号”,就是中华先民刻“画物象”的产物。它们的含义应与其载体的名义和用途相符合,可称之为“物象文字”(即标识文字)。这种原始的纪事文字,大都刻画在祭祀神灵的礼器上,充当着人神沟通的媒介,具有浓厚的宗教色彩,在中国文字起源和形成过程中具有重要地位。

来华留学生仓颉造字文化主题研学活动探索

课外活动是来华留学生汉语学习的第二课堂。近年来,国内相关教学资源建设不断发展,仓颉造字文化作为汉字文化的源头,遗迹建筑留存较多,文化内涵丰富深刻,以此为主题探索留学生课外活动,能够丰富国际汉语教学资源,为汉语教学注入动力。本文将仓颉造字文化与研学这一实践性强、生动有趣的活动形式相结合,意在探索以来华留学生为主体、以仓颉造字文化为主题的研学活动形式。

仓颉造字

黄帝任命仓颉(cānɡ xié)去当管理仓库和圈里牲口的官。上任之后,仓颉就傻眼了,怪不得别人不愿来当这个官呢,这么多的牲口。

仓颉造字史料及其遗迹

中国汉文字是世界上最古老而目前还在使用着的文字，它作为中华民族文明史的载体，展现了华夏五千年辉煌的历史。经历朝历代的不断完善，由甲骨文而篆、隶、楷、行、草等各种不同书体的形成，丰富了其点画结构和内容，使之使用起来更为方便，使用的范围更加广泛。

仓颉造字

通关链接:《盘古开天地》(部编本小学语文四年级上册)我们经常会读到关于人类开天辟地、万物起源的神话传说。这些传说有一个显著的特征,就是告诉我们,人类文明有着非常独特的性质,并且来之不易。阅读这类传说,我们需要注意两点:一是要读明白传说中所描写的某种创造发明经历了怎样的过程,二是要了解这种创造发明对人类文明有着怎样的作用和影响。

洛南仓颉文化下的景观设计研究

在我国文字起源的传说中,仓颉造字是流传最广的。洛南不仅是洛河的发源地,也是仓颉造字的传说地,承载着保护和宣传仓颉造字“非遗”文化的重任。文章首先对我国仓颉造字传说和汉字起源进行分析,强调洛南仓颉传说在我国文字发展历史中的重要地位;其次,提出仓颉文化在景观设计中的传承策略,在论证仓颉造字起源于洛南的同时,通过景观叙事展现其传说故事与洛南区域环境的直接关联,提升景区文化内涵;最后将其应用于仓颉文化景区设计实践项目中,使“汉字故里”洛南实现对仓颉文化的传承与弘扬,使景区完全浸润在汉字文化中。

仓颉故里创奇迹——山西省临汾市尧都区尧庙镇西赵村探索发展之路

西赵村——仓颉造字的故里,座落在山西省临汾市城区西南角,汾河东畔,总面积7平方公里,现有村民1400余人。2003年,山西省临汾市尧都区尧庙镇西赵村新一届领导班子上任,他们正本清源、理清思路、求真务实、开拓进取。共产党员先进性教育活动开展以后,更焕发了他们为民、亲民、提高执政能力、创建和谐社会的积极性和高度热情。

游仓颉庙

到了白水县,才知道仓颉是该县人。过去,曾听到过仓颉造字的故事,但对仓颉了解不多。后来,从一些史书上知道仓颉复姓侯冈,名颉,上古皇帝时人,生于白水县的杨武村。传说他做皇帝史官时,“

楚简帛文字的气度与精神

文字的演化,离不开时代的追求,离不开文化的发展。简牍书法的密码,同样因于时代脉搏,隐于社会思潮。当密码解锁,一如仓颉造字的“天雨粟,鬼夜哭”,给人们带来极大的震撼和惊喜。在周代的地域文化中,楚文化是独具特色的一支,楚简帛文字也是战国文字中保存最多的一种。两千多年后的今天,当我们再次阅读这些神秘符号,它们是如此舒展婉丽、长短相协、揖让自然,也是如此雍容大度、气宇轩昂、典雅高贵,令人感怀。这些简帛文字背后的书写者,在记录时代的同时,也把时代的精神表现得淋漓尽致,刻画得入木三分。

雨生百谷夏将至

谷雨,是春季最后一个节气,谷雨取自“雨生百谷”之意。谷雨是春天甘露,静悄悄为大家送来了枝叶繁茂的夏天。民间传统“谷雨节气,是二十四节气中最具神奇特色和最富有中国传统文化气息的节气之一。”这一说法的来源,是因为在传说和古籍记载中,这一日竟还与黄帝时期仓颉造字的传说有着密切的关系。“清明祭黄帝,谷雨祭仓颉”,这是自汉代以来流传千年的民间传统。

我也来造字

古有仓颉造字,一笔有意,一字有情。现今时代发展迅速,文字也随之屡有创新,今天我也效仿之,造一字:“■”。“■”从字形上看,是一横加上一个“负”字,横代表减号,所以这个字的含义为“减负”。现在中小学生的作业量日渐增加,这直接导致大批学生近视,一部分学生甚至由于压力大而患上一些心理疾病。所以政府再三呼吁中小学减少作业量,“减负”势在必行。可是,真的有减负吗?

立足汉语国际教育 提升跨文化传播效能——评《汉语国际教育视域下的跨文化传播》

在全球化趋势愈加明显的今天,语言作为一种文化的载体,越来越成为构建多元文化世界格局的一种重要手段,成为一个国家文化软实力和核心竞争力的重要体现。从远古传说仓颉造字到如今对外汉语教育,汉字一直承载着中华民族优秀的文化内核和精神力量,是民族文化之魂。如今,以汉字为中心的中文语言文化在国际舞台中越来越受到重视,汉语国际教育成为国内语言教育中新的热门发展领域。