徽商的儒贾观

"贾而好儒"是徽商的基本特征,他们或是"先儒后贾",或是"先贾后儒",或是"亦贾亦儒"。在儒与贾的关系上,徽商更看重儒,业儒入仕是他们的终极关怀,因为儒可以光宗耀祖,贾则不能;但服贾可以给业儒提供经济基础。

亦儒亦道 殊途归一——论白居易内心中的儒与道

儒、道作为中国传统文化中两类相异的经典,它们各自以自己独特的特质深深影响了大多中国文人的人生观和文艺创作,他们由儒入仕、从儒至道的选择使得他们的人生处世和文艺创作有一种亦儒亦道、儒道交融的特色。白居易的为人和为文均显出这种特色。本文试通过对他身上的这一特色详细论述来说明亦儒亦道是包括白居易在内大多中国文人在立身处世和思想追求上的最佳选择,而正是儒道思想在他们内心深处的和谐交融才使得像白居易一样的中国文人们活出精彩的人生和创作出别具特色的经典篇章。

素封:明清徽商无奈之抉择

司马迁在《史记·货殖列传》一文中创造性地提出“素封”这一概念,为后世树立了富而不贵者的典范。徽商观择前人,以成素封,继承了司马迁的价值观。其实,业儒为仕才是徽商的最优选择,但实际情况往往是:儒与仕不可得兼。徽商子弟在终极追求无法实现的困境下,仍不放弃“显名于时”的追求,他们通过“急公议叙”、捐赀买官等方式入仕。为了解决“贾服而儒行”的悖论性存在的尴尬问题,“素封”就成了徽商的次优抉择。

浅析晋商文化的生产力

晋商在明清五百年间的崛起,除了外部环境、制度因素外,其文化起着至关重要的作用.晋商在地狭人稠、殖产困难的环境中,秉持着克勤克俭的生活习惯,在汲取了中国传统文化精髓的商业文化的指导下,亦儒亦商、义利相通,最终崛起为“海内最富”,执中国金融界之牛耳的商帮族群.

浅析晋商文化的生产力

晋商在明清五百年间的崛起,除了外部环境、制度因素外,其文化起着至关重要的作用。晋商在地狭人稠、殖产困难的环境中,秉持着克勤克俭的生活习惯,在汲取了中国传统文化精髓的商业文化的指导下,亦儒亦商、义利相通,最终崛起为"海内最富",执中国金融界之牛耳的商帮族群。