“学而优则仕,仕而优则学”异化之觞

"学而优则仕,仕而优则学"现象古已有之,引人深思的是,近几年这种现象在大学和科研机构愈演愈烈。究其原因,与自古以来把"学而优则仕"异化为读书做官,以及现在社会流行的"官本位"有关,其实,"学而优则仕,仕而优则学",其所体现的是儒家"内圣外王"的政治理想。正本清源的"学而优则仕,仕而优则学",值得我们今日发扬光大。

子夏“学”“仕”相结合的继续教育思想探微

子夏是继孔子之后的一位伟大的思想家、政治家和教育家,是儒家薪火继传的关键人物,他对法家、墨家、道家等其他战国各家在某种程度上起到了催生或助长作用。他的“学”与“仕”相结合的继续教育思想内涵丰富,对后世产生着深远影响。

试为“仕而优则学,学而优则仕”正名

“仕而优则学,学而优则仕”的理解自古莫衷一是,史学研究的多元视角固然重要,但是对历史最真实、最公正的评价才是对历史的尊重。现以子夏个人为入口,切入对“仕而优则学,学而优则仕”的分析,发现这仅是子夏的为官治学之道。

辨析“仕而优则学,学而优则仕”

"仕而优则学,学而优则仕"是《论语》中子夏说的一句话,一直以来被看做是"读书做官论"而影响了中国文人学士几千年,在文化大革命时期尤其作为资产阶级思想而受到严厉的批判。但经分析文本,还原此句话的真实含义后,就会发现其中所蕴含的积极因素,它对现实还是有一定的借鉴意义的。

谈“仕而优则学”现象

闲人闲话手记(7) 他们在风中播种,他们将收获龙卷风。——先知何西阿的预言。当你被众人齐心协力拔高的时候,可能离矮的日子已不远了。——某读者来函。

《论语》君子儒的现实意蕴及其实践途径

《论语》"君子儒"思想对当今知识分子如何完善自己的道德追求和学问修养具有很深刻的启示。君子儒是"成人"与"达人"的完美结合,"学与德"、"学与智"相辅相成是当今中国知识分子完善人生实践的重要渠道,"仕而优则学"是那些入仕的知识分子保持尊严的最佳方式。

批判地继承中外各民族文化传统 推动进步文化的发展

建设社会主义的进步文化离不开对民族传统文化和外民族文化的批判继承。本文以江泽民同志关于文化的论述为基础,根据马克思主义基本观点,认真分析了批判继承古代的忠的观念、孔子“学而优则仕”、“仕而优则学”的教育观,以及正确对待世界各发族的文明,对当前建设社会主义文化,推动进步文化发展的重要意义。

提升领导科学发展能力途径的探索

科学发展观是惠及千秋万代的重大经济社会战略思想,是执政党对国家社会命运的深刻选择和把握。领导人是贯彻科学发展的关键,因此必须把提升领导科学发展的能力放在突出地位。

新“仕而优则学”正在演绎?

如果人才培养与行政权力合谋,文凭腐败泛滥,“假的真文凭”满天飞,那么这种仕而“优”则“学”绝对需要我们警惕。

《論語》“仕而優則學”章的語序與解釋問題

《論語·子張》"子夏曰:仕而優則學,學而優則仕"一章,在後世引用時,語序經常在無意間被顛倒爲"學而優則仕,仕而優則學",至宋代,開始有學者對此章語序明確提出懷疑,今人更據定州漢墓竹簡《論語》"學而優則仕,仕而優則學"的語序,認爲如此表述才更合乎事理邏輯。追究本章的解釋歷史可以發現,歷史上對本章主旨的解釋有勸學、仕學爲一、仕學各有所指、仕學相資等多種傾向,而不論是哪一種解釋,都處在《論語》"重學"以及"先學而後仕"這一總體傾向的籠罩下,因此都很容易發生語序顛倒現象。與這一顛倒如影隨形的是,本章的重心向"學而優則仕"傾斜。隨着思想下滲與社會變遷,"學而優則仕"更被等同爲"讀書做官論",成爲一種有深厚社會心理積澱的"誤解"。

古代的官员教育及其对当代干部教育的启示

中国在进行吏治的时候,除了进行选拔任用、考核奖惩、管理监督外,还十分重视官员教育,讲究“仕而优则学”,认为官员素质是为政的前提。古人在进行官员教育时,积累了丰厚的经验,对于当代干部教育有深刻启示。

学术与行政

《论语》有言:“仕而优则学,学而优则仕”,指的是做官而且还有余力的话,一定要再学习;学习还有余力的话就去做官。随着时间的推移,前面一句已经逐渐被人们忘缺了,而后面一句也发生了意义的变化,即学习优秀了就去做官。其实这一思想也没错,修身、齐家、治国、平天下的儒家思想,就是鼓励优秀的读书人进入仕途,为国家效力。所以,意思演变后的“学而优则仕”,也成为了我们的优秀传统。