理论的崩溃与理想的幻灭——明代中后期的仕风与士风

清初，饱经忧患和亡国之痛的知识分子们痛定思痛，即已揭示了明朝灭亡的种种原因，其中对官场的腐败及士风的浇漓最为关注。社会现象受到如此关注和攻击，也就反映了问题的普遍和严重程度，这种有类于魏晋的空谈之风，再一次显示了明代社会进入了中国历史上又一次不正常时期：政治上专制黑暗，经济上的动荡与萧条，文化思想、伦理道德与传统的悖离等，从物质和精神两个方面折磨着进退两难的儒家官僚及士人。要么以知识分子特有的敏感，逃避险恶的现实，实行所谓“穷则独善其身”的人生归宿；要么混迹于仕途、弃离高尚的追求而堕落于横流的人欲。整个社会弥漫着令人窒息的末世气氛，人们在无助、无望中茫然地等待。这种情况是王阳明创心学试图挽救社会道德沦丧终归失败及张居正等在制度上改革流产后的必然结果。这是明朝社会整体功能失调的表现；

论北宋天圣年间四川仕风的嬗变——三苏文章汇入北宋古文运动的地域背景

北宋天圣以前川民"怀土罕趋仕进"。天圣以后,"应时务用"的观念成为了时代的主导观念,因而促成了"通经学古,以西汉文词为宗师"的蜀学汇入时代的主流。这是三苏文章与欧阳修古文革新思想合拍的重要背景。

论雍正朝的仕风

官场作风好坏，关系到政权的总体素质、社会整体风气及国家兴衰。清初百余年所以相对兴盛，被称为“盛世”，是几朝统治者接受明亡的教训，注意整顿仕风，为社会发展创造了重要条件。雍正朝在此方面尤其突出，完成了对康乾两朝承先启后的作用，正如魏源《圣武记》中所言：“盛世”出现，是“圣祖垦之，世宗碍之，高宗获之”。

明嘉靖时期祥瑞文化探析

明嘉靖时期,祥瑞现象大量出现。虽然臣民献瑞的时间、地点以及方式各不相同,但他们目的却具有高度一致性。总体来讲,宗室和高层官僚献瑞是为了巩固自己的地位,而中下层官吏和平民献瑞是为了升迁。嘉靖时期诸臣乃至百姓纷纷呈献祥瑞,与嘉靖皇帝本人对祥瑞的喜好有着直接关系。嘉靖皇帝喜好祥瑞主要有两个原因:一是他想利用祥瑞巩固自己的统治,二是他因崇奉道教而对祥瑞产生依赖心理。嘉靖朝祥瑞现象大量出现,一方面给帝国带来热闹和喜庆,另一方面也导致仕风日趋谄媚化。嘉靖朝皇权高度强化导致祥瑞现象频频出现,而谄媚的政治风气反过来又促进了嘉靖朝皇权的强化。

论中国封建社会腐败现象的核心——贫污

官吏利用政治权力和职务便利攫取经济利益的贪污活动,在中国古代历史上渊远流长,长期延续,广泛滋蔓,直至渗透到社会生活的各个角落,象癌瘤一样,在封建社会机体中蔓延扩散,成为难以根治的痼疾。 古代封建官吏贪污手法繁多,不胜枚举,可以说是“靠山吃山,靠水吃水”,各显神通,各有专利。分而述之,大体上可归纳为以下几种主要类别形式: