他人作弊与自己作弊:社会损失的中介作用和自尊的调节作用

研究将考试作弊看成是一种风险决策的结果,探讨他人作弊对自己作弊行为的影响及其机制。研究采用情景实验和问卷调查考察他人作弊、社会损失、自尊、self-esteem与自己作弊之间的关系,发现:(1)社会损失在他人作弊和自己作弊之间起中介作用;(2)自尊负向调节社会损失与自己作弊的关系;(3)self-esteem对社会损失与自己作弊的关系无显著调节作用。

作弊为什么会传染?社会损失和作弊态度的中介作用

为了解释考试作弊的"传染"现象,研究探讨大学考试情境中他人作弊对观察者将来作弊意向的效应,假设他人作弊通过社会损失和作弊态度的链式中介作用对观察者将来作弊意向产生效应。研究采用他人作弊问卷、社会损失问卷、作弊态度问卷、将来作弊意向问卷,对765名在校大学生进行调查。在控制了性别、年级、第一次作弊的时间和经常作弊的开始时间之后,研究发现:(1)他人作弊正向预测观察者将来作弊意向;(2)社会损失在他人作弊和观察者将来作弊意向之间起中介作用;(3)社会损失与作弊态度在他人作弊与观察者将来作弊意向之间起链式中介作用。研究为理解考试作弊的"传染"现象及其内在机制提供了有价值的视角。

出淤泥而不染:自尊的心理动力作用

“出淤泥而不染”是儒家理想人格的重要外在表现,是道德教育的目标之一。由于对人格尊严神圣性的强调,自尊作为儒家理想人格能抵御利益得失对个体道德认知的负面影响,从而削弱他人作弊对个体作弊态度的影响,使得个体在不良学术环境中做到“出淤泥而不染”。研究对1681名在校大学生进行调查发现:1) 自尊对他人作弊与社会损失的关系无显著调节作用;2) 自尊负向调节社会损失与作弊态度的关系。研究结果支持了儒家的人性假设,支持了儒家自尊理论关于自尊能抵御利益得失对道德品质的侵蚀作用的基本论述,对“培养什么人”和“怎么培养人”有重要的启示。

谁更容易近墨者黑?——马基雅维利主义的作用

作弊在日常生活中是一种随处可见的现象,甚至愈演愈烈,已从一种疾病演变为一种文化。为了探讨在他人作弊情景中个体作弊态度变化的机制,本研究通过网络问卷调查,得到758份本科生数据,经过统计分析,发现1) 社会损失在他人作弊与作弊态度之间起中介作用;2) 马基雅维利主义在他人作弊与社会损失之间起正向调节作用;3) 马基雅维利主义在社会损失与作弊态度之间起负向调节作用;4) 社会损失在他人作弊与作弊态度之间的中介作用在中等程度的马基雅维利主义水平上最高。