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近代来华法国耶稣会士对中国文学中他界书写的译介——以戴遂良、禄是遒等为例
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作者 刘丽霞 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第5期134-140,共7页
近代来华法国耶稣会士在译介中国文学作品时,对中国文学中的他界书写也有所涉及。其原因包括出于传教目的而了解中国文化;站在天主教的立场上批评中国的迷信观念;客观的学术研究等。主要的译介者包括戴遂良、禄是遒等,译介的他界书写主... 近代来华法国耶稣会士在译介中国文学作品时,对中国文学中的他界书写也有所涉及。其原因包括出于传教目的而了解中国文化;站在天主教的立场上批评中国的迷信观念;客观的学术研究等。主要的译介者包括戴遂良、禄是遒等,译介的他界书写主要出现在一些受佛道观念影响的文学作品中。译介意义一是对汉学研究的贡献;二是作为跨文化宗教思想的传递,有助于西方读者更全面地了解真实的中国。 展开更多
关键词 戴遂良 禄是遒 他界书写 译介原因 译介意义
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《古事记》中的“他界”研究
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作者 崔小萍 《开封教育学院学报》 2016年第12期31-32,共2页
《古事记》既是一部史书,又是一部研究价值较高的文学作品。在作品中,关于"他界"的描述反映了当时日本人最朴素、最原始的宗教信仰。本文从"高天原""苇原中国""黄泉国""根之坚州国"&... 《古事记》既是一部史书,又是一部研究价值较高的文学作品。在作品中,关于"他界"的描述反映了当时日本人最朴素、最原始的宗教信仰。本文从"高天原""苇原中国""黄泉国""根之坚州国""绵津见神宫"五方面研究《古事记》中的"他界",以使读者更加深刻地了解日本飞鸟·奈良时期的民俗、宗教信仰倾向等问题。 展开更多
关键词 《古事记》 他界 宗教
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《野草在歌唱》中的“他者”与“他界”
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作者 冯平 《芒种(下半月)》 北大核心 2014年第9期177-178,共2页
英国作家多丽丝·莱辛的卓越贡献在于通过对殖民者残暴的描写、被殖民者苦难的描写以及小说悲惨的结局,传达出她对殖民地黑人的深刻同情,而这种情怀在其处女作《野草在歌唱》中得到了很好的体现。"他者"是后殖民理论中的一个重要... 英国作家多丽丝·莱辛的卓越贡献在于通过对殖民者残暴的描写、被殖民者苦难的描写以及小说悲惨的结局,传达出她对殖民地黑人的深刻同情,而这种情怀在其处女作《野草在歌唱》中得到了很好的体现。"他者"是后殖民理论中的一个重要概念。随着殖民者的到来,南非沦为"他界",而土著黑人居民也被白人殖民者边缘化为无声的"他者"。 展开更多
关键词 后殖民主义 《野草在歌唱》 “他者” 他界
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穿越生与死的界线——论村上春树的《挪威的森林》 被引量:20
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作者 郭勇 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期102-108,共7页
《挪威的森林》是日本作家村上春树的名作。本论文认为,在这篇小说的登场人物身上,存在潜在的越境行为。这种越境行为既表现在时间上的自由回溯上,也表现在此岸和他界间的穿行上。在村上看来,死并不是生的对立面,是生的一部分。他界是... 《挪威的森林》是日本作家村上春树的名作。本论文认为,在这篇小说的登场人物身上,存在潜在的越境行为。这种越境行为既表现在时间上的自由回溯上,也表现在此岸和他界间的穿行上。在村上看来,死并不是生的对立面,是生的一部分。他界是生与死的复合体。在与现世不能达成和谐的直子的身上,体现了一种明显的他界志向,当然,对他界的憧憬也就意味着对现世的放弃,村上直指人类现世生存状态的荒诞性。在《挪威的森林》里飘荡着浓浓的虚无和绝望,这正是我们现代人的真实处境。 展开更多
关键词 越境 他界 荒诞
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Techno-psychological Aspects of Social Media Behaviors
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作者 Ali Simsek 《Journalism and Mass Communication》 2015年第6期270-278,共9页
Social media has become an inevitable part of our lives in the age of network society. People establish multiple identities for themselves, with or without references to the real world, and behave according to those i... Social media has become an inevitable part of our lives in the age of network society. People establish multiple identities for themselves, with or without references to the real world, and behave according to those identities. Self-made components of virtual presence are not limited to identities only; many users also create hyper-personalities for themselves with the help of new technologies. Then, the fundamental question becomes: Why do people create self-made identities and hyper-personalities to portray or hide themselves in social media environments? The answer to this question has certain connections and implications for behaviors of social media users. Therefore, researchers have investigated why some people find social media attractive and attend whenever possible, while others are afraid of social media and hesitate to attend. Positive and negative behaviors of social media users can be classified as braggadocian and preventative. Braggadocian behaviors are related to courageously taking advantage of social media, whereas preventative behaviors are concerned with avoidance of social media. The dominant behavioral pattern of a user depends on what one can achieve through attending or preventing social media. This paper first discusses basic elements of human behavior that drive social media such as altruism, hedonism, connectionism, homophily, multiple identities, memetics, narcissism, and tribalism. Then, it focuses on precautionary elements of human behavior such as avoidance, escape, blocking, fear, hiding, removal, and protectionism. Whether they are attentive or not, one thing is clear: People refrain or enrich their own lives in social media rather than being abused or watching others in industrial media. 展开更多
关键词 social media technology behaviors virtual communication network society new media communication technologies
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