唐乾陵石仗马的马具与马饰——兼谈御马与仗马

唐代御马应指一切御用之马,仗马则指仪仗之马。乾陵石仗马马具马饰如络头、鞍鞯、攀胸、鞦带及各革带坠饰齐备,尤其是石仗马还配备比较少见的云珠,堪称唐代仗马的标准样式,是研究唐代马具马饰不可多得的实物资料。

莫做“立仗马”

＂立仗马＂是唐明皇李隆基的御用马匹,不仅血统纯正,外形高大,而且不乱动乱叫。一旦乱叫,就会被赶出去,失去原来优厚的待遇。在军队正规化建设的今天,基层干部不能只图安稳做＂立仗马＂,而应该在发现问题时敢于仗义执言。不做＂立仗马＂需敢言。岳飞说：＂文死谏,武死战。＂作为一名基层干部,要有一旦发现问题,就敢于向上级提出的勇气和责任感,不能患得患失。

唐永泰懿德两墓“彩绘木仗马”考析

马与人类有着特殊而密切的联系。在数量众多的古代文物中,造型者通过各种各样的形式展现它的魅力。从乾陵的石雕仗马和陪葬墓出土的三彩大马以及有关仗马的壁画来看,仗马配置首先必须具备较高的等级;其次仗马必须是挑选出的良马;其三仗马必须配备精美的马具和配饰。这样才能达到御用仗马的标准和要求。从永泰和懿德两墓出土的鎏金马饰和部分马具来看,该墓应配置有精美华丽的"彩绘木仗马"。

夜莺与仗马

过了读童话的年纪,才读了安徒生童话。我们的童年恰逢全国江山一片红的年代,整天阅读的是最高指示,没有童话。不过这也并非全然无益,假如小时候读安徒生这则名为《夜莺》的童话,一定不会像成人后读它,感觉到别有一番意味。不知为何,读完的第一反应是想到了奥威尔的《动物庄园》。在那部很像"童话"的寓言体小说中,奥威尔以文学的形式,

宋陵石雕艺术浅谈

陵墓石雕是我国艺术宝库中瑰丽的遗产之一,宋陵石雕就是以其独特的艺术风格在我国艺术史上据有其重要的一席。我们于1980年冬对宋陵石雕作了一番调查,现仅就所见作一介绍,并提出一些不成熟的看法。一、宋陵石雕的概况宋陵是指北宋皇帝的陵区,位于河南省巩县,分布在西村、芝田、孝义、回郭镇四个公社的三十平方华里范围内。北宋九个皇帝除徽、钦二帝被金人掳持北上外。

谏诤之风因何盛

唐太宗李世民虚心纳谏的故事,流传千载,而一说到李世民纳谏,又必提到魏征,仿佛唯魏征是敢于犯颜谏诤之臣,其他人都是没嘴葫芦。其实,贞观一朝敢于直言进谏者甚众,跟皇帝唱反调的人大有人在,有的人胆量之大,言辞之激烈,令人赞叹。

享乐德意志

世界杯充满精彩传奇,只需要一个月放浪形骸的投入,就可以全方位真实"触摸"马上就将成为历史的众多激动人心的鲜活瞬间,见证众多或智慧。

中日唐陵石刻保护

陕西唐陵石刻是中国古代石刻艺术的瑰宝,尤其顺陵、桥陵、乾陵石刻是其典型的艺术体现.顺陵是武则天之母杨氏之墓,陵前石刻现存有34件,石走狮和天禄是其中的精品.乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓,陵园石刻总计124件,内城东、西、北门之外各有石狮两尊,北门外另有仗马和控马人各3对,号称"六龙".桥陵是唐睿宗李旦的陵墓,陵园石刻更富于写实性,堪称唐陵石刻艺术之冠,陵园现存石刻50件.由于各种因素的影响,这些珍贵文物长期遭受着自然风化和破坏,大部分石刻现状堪忧.

我是怎样学习和研究的

治学的方法每个人都不大一样。因为每个人主观、客观条件不同,做学问的方法也就不同,有自己的路。我的治学道路不是很典型的;读书做学问的人很多,要说像我这样就好也并不一定。

一日百年——全国重点高校中国传统雕塑教学研讨与唐陵考察活动侧记

冬至前一日,天已黑尽,一串红色尾灯逶迤颠簸在咸阳城西的乡间土路上。至一漆黑麦地,前车停了,跳下数十条黑影,在车灯的照射中奔向一石马残躯,顿时摄影灯频闪、快门声响亮一片。这便是此次西安美院纠集十大美院考察唐十八陵的最后一幕。闪光灯中的明星是唐末代皇帝僖宗靖陵前残存的唯一仗马,体量不及真马。另有一件石人,尺度亦不及真人。继锋擎灯侧照,余观其细节,乃草率为之。尤其明显于背部,只潦草浅刻几道以示衣纹而已。乃与志刚叹为唐王朝最后之背影。至此秦川三日阅尽三百年王朝兴废!此次考察为西安美院雕塑系主任王志刚发起。2015年12月18日先有全国重点美院关于中国传统雕塑教学的交流与研讨,

蛀米大虫

广州俗语有"蛀米大虫",用以嘲笑饱食终日,无所作为的庸人或讽刺尸位素餐的官吏。米虫,身白头黑,形状如蛆,蠕蠕而动,米储久了便会生虫,损蚀米粮.故名蛀米虫,用以喻人,则称蛀米大虫。自古民间惯用虫来形容令人厌恶、鄙视之人,如对脑满肠肥、吮吸民膏的官绅,则比喻为"蠢侵嘉树,蛀耗米珠"的虱子明田汝成《西湖游览志余》