神话剧中的仙人形象解析

本文以近期热播的神话剧为分析对象,分析神话剧中出现的仙人形象,对其进行分类,并从文化传统、心理因素、美学意蕴等多方面对其进行解析。

司空图《二十四诗品》韵致、道心与仙人形象略论

晚唐司空图有《二十四诗品》,以诗论诗,对后世诗学风格产生了极其巨大的影响,并且为后世留下了巨大的阐释空间。本文从三个方面对其中一些诗学概念进行提取式分析,希图理解《二十四诗品》韵外之致的美学理想、道法自然的精神主旨及饶有意味的仙人形象。

燕齐方术“仙人”形象溯源

秦汉至魏晋 ,社会上流行的“仙人”形象都是有羽毛有翅膀的人的形象。这种观念来自先秦阴阳家的学说 ,是燕齐地区的区域宗教文化特征 ,其起源当与东夷人的鸟图腾崇拜有关。由于秦始皇、汉武帝迷信神仙方术 ,大力提倡 ,使这一区域宗教文化特征推广成为秦汉时期的主流宗教文化特征。随着修仙理论为早期道教所吸收、改造 ,至东晋以后 ,这种“仙人”

禅意·水墨·醉仙——梁楷《泼墨仙人图》与颜辉《铁拐李仙图》之比较

梁楷与颜辉分别为南宋时期、宋末元初的两位画家,都擅长人物画。《泼墨仙人图》与《铁拐李仙图》作为各自的代表作体现出了很高的绘画成就。本文拟将两幅作品进行对比,从用墨设色、人物造型、思想意义等方面揭示二者异同之处。

论曹唐小游仙诗的文学意义

晚唐桂林籍诗人曹唐以游仙诗著称。他今存于《全唐诗》卷六四○、六四一的151首诗中,游仙诗就占了121首。其中人称大游仙诗的七律体组诗17首;人称小游仙诗的七绝体组诗98首。实际上,曹唐的游仙诗还不止此数。据《唐才子传》等典籍记载,他的大游仙诗原有50首,可知今已散失33首。这个数量在游仙诗史上可谓前无古人。尤其是诗人在想象中以现场目击者的视角,对仙人仙境的方方面面作了细致的描绘,塑造了一个完整的堪与世欲社会对应的美丽仙界,使他在后人的心目中赢得了与先唐游仙诗代表诗人郭璞同等的地位。 曹唐游仙诗有大小之目,这原是后人从体裁——律绝不同的角度划分的,别无深意。但细究之下,就会发现二者除体裁有异之外还有不少区别:首先,从结构上看,大游仙诗按题材来源分成若干首尾连贯有序的小组诗,小游仙诗就没有这种篇什之间的联章情况。其次、从题材上看,大游仙诗全系据仙话传说故事改编而成;小游仙诗虽也采用仙话的物象名目,但内容与仙话无直接关系,显示出更强烈的创造性。复次,从情调上看,大游仙诗缠绵悱侧,有如失恋中的男女;小游仙诗则闲散优游,颇类山林中的隐士。这种鲜明的区别,为我们分而论之提供了可能和必要。 曹唐小游仙诗的独特规定性表现在两个方面:一是对传统游仙诗的集成性。