浅析九原岗墓道壁画中的“仙人骑鱼”图像

山西忻州九原岗壁画墓的发掘为我们研究北朝时期的生活提供了宝贵的图像资料。现存的壁画大都位于墓道东西两壁和北壁上,本文重点分析墓道西壁第一层壁画中的"仙人骑鱼"图像。笔者共搜集到16幅"骑鱼"类图像,这些图像大都出现在墓葬和祠堂中,多以画像砖或壁画的形式出现,反映了墓主渴望升仙的愿望。通过对比分析,笔者试图揭示九原岗壁画墓中的"仙人骑鱼"图像的深层含义。

忻州九原岗墓道壁画“骑鱼仙人”图像考

东魏北齐是历史上文化交流频繁的时代,据史书记载,此时尔朱氏、刘贵等地方军事势力在秀容郡(今忻州)活跃,九原岗墓的发掘填补了忻州地 区这一时期北朝墓葬的空白。九原岗墓道保留有大量精美的壁画,引起学术界的广泛关注,前辈学者对九原岗墓道壁画的整体结构探索较多。此文主要从 图像和文献两方面略探九原岗墓道壁画中第一层“升仙图”中的“骑鱼仙人图像”,并对其身份进行推测。

乘风破浪——“骑鱼童子”纹饰考

民间艺术中的"娃娃骑鱼"形象大家目知眼见,在关于此纹饰的论文中,有的研究者沿着"娃娃"和"鱼"纹各自的演进与象征含义进行阐释,而对"娃娃"和"鱼"纹结合的因缘则语焉不详;还有的研究者由莲花化生推导出"鱼化生"的解读,此种解读是否合理?长沙马王堆三号墓T形帛画天界部分有导引墓主升天的"乘鱼仙人",在唐镜、宋明玉雕、以及清代年画中均出现了"骑鱼童子"的纹饰。本文不同于以往分别讨论"娃娃"和"鱼"纹的方式,而立足于将此纹饰确认为自出现之日即在一起的固定组合纹样,并试图解答"骑鱼童子"纹饰从何而来又如何演化等问题。