仙道小说中服食松柏成仙情节的现实背景

现实生活中,在灾荒之年,人们往往会以松柏为食充饥;而在传统医学文献中,松柏还有治病的功效。魏晋之际,道教迅速发展,贵族与平民分别在自己生活的基础上创造了一些食松柏而成仙的故事,食用松柏成为道教修道成仙的一种方法。

“谪仙”考说

李白的雅号“谪仙”，最早出自贺知章之口。用“谪仙”来形容和称许李白具有多方面的原因和背景，其中与道家和道教文化的关系尤为密切．“谪仙”之称概括和反映了李白的几个突出特征，即仙姿。仙性和仙才．

元代道教戏剧程式化结构解析

道教特有的神仙信仰在丰富和充实元杂剧内容的同时,使"仙凡仙——戏中戏"程式化结构成为可能,构成了元代道教戏剧与众不同的审美意蕴和艺术表现形式,促进了道教与戏剧之间紧密结合与良性互动,既形成盛极一时的元代道教戏剧又促进道教向民间进一步辐射和渗透。道教以其独特的神仙信仰系统丰富和充实了元杂剧主题内容,建立起仙凡仙和戏中戏的程式化戏剧结构。

6月过后再无花香

曾经以为,一次伤害足够铭记一生,而现在,心里涌起的幸福感告诉我,所有的伤痕都会被时光掩没,只要生活还在继续,心便无法停止对快乐和对幸福的向往!

浅析李贺游仙诗

李贺是中唐著名诗人,李贺少年即负盛名,但生来多病,生年仅二十七。李贺在其短暂的一生中,为中国古代诗歌留下了珍贵的宝藏。李贺写诗幽深孤秀,有中唐诗坛奇僻之风,又更添诡谲之气,因此在李贺的诗歌中不乏神、仙、鬼的意象。李贺的"鬼诗"向来为众所议,但李贺写仙神的诗歌也是其作品中不可或缺的精品。因此,本文欲从李贺的游仙诗个例入手,浅析其游仙诗的思想内涵。

半咸水环境下水生态系统的构建对消除黑臭水体提升水质应用的浅述

针对海口市内河(湖)黑臭水环境综合治理项目,在治理的仙月仙河段自主构建了一种半咸水环境下的水生态系统以试验性探究其对消除黑臭水体提升水质的作用。经过一年多的试验运行,半咸水环境生态自净功能得到了实现,工程施工满足了节点目标要求,水质状况经检验也满足了设计指标要求。

鹊桥仙·临桂会仙

群仙会聚,奇蜂美景，万亩良田入目。物华天宝米粮仓，桂重镇，八方足富。

New Constituents from the Fresh Stems of Opuntia Dillenii

Aim To study the chemical composition of Opuntia dillenii Haw. Methods Manykinds of chromatogra-phy methods were used in the isolation procedure, while the structures ofisolated compounds were determined on the aids of NMR and MS spectral analysis. Result Three newcompounds, together with 14 known compounds, were isolated form the 80% ethanolic extract of itsstems. Conclusion The three new compounds, opuntioside Ⅰ (2), 4-ethoxyl-6-hydroxymethyl-α-pyrone(3) and kaempferol 7-O-β-D-glucopyranosyl (1→4)-β-D-glucopyranoside (4), were characterized.

元代道教戏剧程式化结构解析

道教特有的神仙信仰在丰富和充实元杂剧内容的同时,使仙凡仙——戏中戏的程式化结构成为可能,构成了元代道教戏剧①与众不同的审美意蕴和美学类型特征,促进了道教与戏剧之间的紧密结合与良性互动,在扩大道教影响力的同时推动了元杂剧进一步走向繁荣。本文旨在清晰勾勒元代道教戏剧的独特程式化结构,分析其艺术特色及成因,揭示道教信仰在其中的影响,展现元代道教戏剧的艺术价值与贡献。