试论清初的散曲创作

关于清代散曲的研究,从清末到建国前的四五十年中,有不少专家学者在积极努力地探索着,默默无闻地钻研着。在这方面作出突出贡献的名家要算吴翟庵、任中敏、卢冀野诸先生。但因客观条件所限,对清代散曲的研究始终深入不够,成效不大。建国后的几部文学史,也均闭不谈清代散曲的情况,把它摒弃于文学史外。但是,也确有“披沙拣金”“爬罗剔抉”的有志者,这就是凌景埏、谢伯阳二先生,经过几十年艰苦繁杂的辛勤劳动,一部《全清散曲》终于在一九八五年问世了,这是学术界的一大喜事。

《宋史·乐志》＂仙吕双＂辨

《宋史·乐志》中"仙吕双"三字的点读不应合,而应分为"仙吕,双";其所指并非"仙吕入双调"一调,而是"仙吕"、"双调"二调。由此,学界原本将仙吕入双调的产生时间定于北宋中期并不准确,该调的产生时间应当稍微推后,在南宋到元代之间。

中秋诗的起源与发展

中秋节（仲秋节）,又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节,在农历的八月十五。它与春节、清明节、端午节等几大节日相比,起源较晚。在唐宋以前,古人所称的＂秋节＂是在＂秋分＂,秋分在八月十五前后,遇闰月则在八月初。据唐人韩鄂《岁华纪丽》卷三＂八月＂条记载,秋分日,帝王要祀月于西郊,称为＂仲商秋节＂,这一天对庶人中的老人要授几杖,以示养老、敬老之意。秋分祀月即是祭月,也就是拜月,这可能是远古月神崇拜的一种遗风,

昆曲三说

“中州音”说 正宗昆曲使用的舞台语音,一种习惯的说法是“中州音”。然而,用真正“中州”的语音与之比较,则有较大差异。昆曲发源于苏州,也并不采用标准的苏州语音。这种奇特的现象,曲坛一度众说纷纭,莫衷一是。

试论汤翁晚期剧作的唱腔设计模式

阅览汤显祖晚期创作的《南柯记》和《邯郸记》,总感觉到汤翁在消极的表象中,寄寓着某种不为人知的情怀。拙作《论汤显祖[邯郸记]曲牌唱腔音乐意义》(发表于2000年《抚州师专学报》第四期)也曾专门论述了这种音乐情怀,即多借北曲铿锵之音的穿插造成曲牌音乐主题的动荡,从而表现出音乐情绪的激宕难平的独特效果。本文重点谈论汤翁晚期创作的《南柯记》和《邯郸记》在开篇中的曲牌唱腔设计,以及所形成的汤翁晚年曲调性格问题。

倦鹤忘机品自高——陈翠娜和她的散曲

陈翠娜,名珲,又字小翠,浙江钱塘(今杭州)人.栩女.工词曲,善书画.曾任上海女子文学专校、上海无锡国专教授,女子画会编辑,上海画院画师.著有翠楼文草、翠楼吟草、翠吟楼词曲稿和自由花、护花幡、除夕祭诗、黛玉葬花、梦游月宫杂剧,焚琴记、灵鹣影传奇及薰莸录、疗妒针、情天劫、视听奇谈,露莳婚史、法兰西之魂、望夫楼、自杀堂等小说,并编中国女子书画会刊.……