谈朝鲜金刚山仙女故事

我们所熟悉的朝鲜的这个金刚山仙女故事，它是属于哪种类型的，其他国家的此类故事是怎么样的，朝鲜的金刚山仙女故事和其他国家的此类故事有何异同。

羽衣仙女故事在东南亚地区的叙述模式比较研究

作为一种遍布全世界的民间故事,羽衣仙女故事(又称天鹅处女型故事)在东南亚地区普遍存在。东南亚的羽衣仙女故事呈现出与周边国家乃至世界范围内的普遍性,也呈现出符合自身特点的特殊性,这与东南亚地区的区域特征有着密切的联系。羽衣仙女故事的文学母题涵盖动物变形母题与鸟图腾、女神信仰与婚配母题。东南亚羽衣仙女故事人物形象主要围绕仙女身份和男主人公身份展开,其故事情节具有成婚情节的独特性、升天环节的个性特征以及难题环节,在故事基本模式完成后,东南亚地区的羽衣仙女故事还出现了补充发展的变体。东南亚地区羽衣仙女故事的书写差异主要源于各国地域、文化和信仰的差异,有甘蔗与稻田等农作物背景的不同、动物报恩情节和沐浴环节的缺失。东南亚地区的羽衣仙女故事正是羽衣仙女神话流传变异过程中产生出的,具有本民族地域特色和人类共同精神文化的故事代表。

古今之争中的女性声音——多尔努瓦夫人的“仙女故事”创作与《菲内特-桑德隆》

现代的童话体裁起源于17世纪末期法国上流社会中的“仙女故事”书写风尚,以文学沙龙中的贵族女性为主要创作力量。作为创设并发展于古今之争中的体裁,“仙女故事”不仅声援了厚今派的文艺主张,更反驳了男性所代表的古典主义文学权威,提出了独立自主的女性道德,是女性创作群体在古今之争与女性之争中的论争武器。本文以代表性作者多尔努瓦夫人为例,辅以对其“灰姑娘”版本《菲内特-桑德隆》的分析,展示在童话文类的发生初期,“仙女故事”中的女性意识先于儿童意识出现,是开拓女性文学空间的重要手段。

“羽衣仙女”故事的中国原型及其世界影响

世界故事类型中的“羽衣仙女”的著名故事．在中国有《毛衣女》、《田章》和《金波聂光新娘的故事》等诸多的关于天鹅女的古代异文．该故事经历了由简到繁．由单纯型向复合型的演变构成过程．在中国和世界范围内产生过深远影响的天鹅处女型故事．以其优美的故事叙述和深邃的文化内涵．保持着长久的艺术生命力。

“仙女故事”与清末民初“童话”概念在我国的理论开拓

作为现代童话最早的成熟形态,法国“仙女故事”对清末民初“童话”概念在我国的理论拓展起到了重要启蒙作用,同时也见证了中文场域中“童话”与“儿童文学”“儿童小说”等概念间的混淆与误读。本文以童话理论发生期不同阶段的关键人物孙毓修、周作人和赵景深为梳理对象,试图重现对“仙女故事”的接受如何在帮助中国学人界定关键概念,丰富文体内涵,以此折射早期“童话”概念在西方传统滋养下经历的嬗变。

仙女原型与恋母心理——对“仙女凡夫”故事的原型批评

“仙女凡夫”故事实际上是经过置换变形的、蕴含恋母情节的故事。置换变形的关键在于对主人公身世的处理。这种处理方式折射出传统中国社会中的父子关系。故事中的仙女原型寄托了人们对母亲的依恋之情,这在故事中常出现的解难题和寻母母题表现得尤为明显。

从“过渡礼仪”看天鹅仙女型故事中的“解难题”母题

'过渡礼仪'是法国民俗学家范热内普提出的经典仪式研究理论,他在丰富的人类仪式中发现其社会性、文化性的过渡机制,在《过渡礼仪》中将仪式内部结构及运行过程抽象为分隔礼仪、边缘礼仪及聚合礼仪。过渡礼仪是人类生命演进与社会化过程的统一进程,不断在人类历史中上演,凝聚为人类集体无意识,成为'原型'存在于民间叙事。天鹅仙女型故事运用'解难题'原型拟构男子成人礼仪,通过世俗与神圣叙事空间转换,构建成人礼仪进程,象征性展现主人公社会角色与地位的转变。

为成人而作的贝洛童话

夏尔·贝洛长期被视为童话文体的代表性作家。经数百年接受习惯的沉淀,他与"儿童文学"间的关系似已变得毋庸置疑,消弭了从其他角度解读贝洛童话生成的可能。本文从17世纪的相关史实入手,试图重塑贝洛的创作愿景与所在的文学空间:他的故事根植于沙龙文学"仙女故事"的互文性网络之中,是参与"古今之争"博弈的武器,对文本细节的分析更能证明其目标读者并非儿童,而是路易十四统治末期上流社会的贵族女性。