东北地仙文化在国潮茶叶包装中的应用设计

运用东北地仙文化进行国潮茶叶包装设计品牌化实践,以地方特产和地仙文化的结合为设计内涵,融合茶叶包装进行设计实践并检验可行性,旨在为东北特产开发提供新路径和新方法。

岷江文化的基本特征简析

岷江文化在数千年的历史进程中不断地发展演变,并形成了独特的文化内涵和特征:一是岷江文化具有双源性,并以岷山为核心,以岷江为中轴,缔造了中华早期文明之一的古蜀文明;二是以水为轴心,书写了中国农业文明早期的辉煌;三是开放包容,多元融合,不断与时俱进,形塑了新的文化样态;四是以创新创造为旨归,创设出人与自然和谐共生的天府盛景;五是以道仙文化与文宗文化为引领,彰显了中华文化的灵异俊美。岷江文化除了以上所列举的特征,还具有原生性、多元性、统一性、可持续性、开放性、区域性、独一性等特质,并在水利文化、生态城镇文化、民族文化等方面具有丰富的价值意蕴和现实启示功能。

仙游非遗文化

仙游作为千年古县，历史悠久、文化厚重，素有“文献名邦”“海滨邹鲁”之美誉、仙游传统非遗文化异彩纷呈、各具魅力，有传承千年的游灯之盛，有精益求精的仙作之巧，有源远流长的九鲤之梦，有古朴优雅的戏剧之美，有独具风情的歌舞之韵，构建出了极具地方特色的区域文化。

鱼凫文化在温江的折射

鱼凫王朝是古蜀最早的三大王朝中的最后一个。从诸多文献记载可以看出,温江应当是鱼凫文化的重要立足点。鱼凫王朝历时500年以上,最后被迫举族迁移,其路线大致是从温江中的都邑出发,沿岷江南下,到达川南;再顺长江东去,直至鄂西。而后的仙道文化和治水文化在温江都可作为鱼凫文化的延伸。

论李白文化人格的美学境界

李白颇带空想色彩的政治理想外化成为一个比现实更美更自由的“未来现实” ,它是更具形上色彩的盛唐之音 ,是对现存的超越和展望 ,是在有限的实践当中对无限的执著追求 ,有着深刻的理想主义美学意蕴。李白儒家文化人格的形成深受孟子道德人格观念的影响 ,表现出崇高的人格境界和独立的人格风范。李白的诗歌境界与艺术手法同孟子的人格审美观亦颇为契合。李白任侠的实践意义就在于 :主体渴望在践履的体验中摆脱庸常机械的循环生活模式 ,并在这一历程中升华到一个新的人性水平。李白仙道文化人格所洋溢的理想主义激情 ,来自于对十全十美尺度的自觉追求。正是在这样的追求中 ,十全十美的尺度及其追求本身 。

山水文化格局视阈中的湖湘文化特质述略

由存在和历史的二维时空来看湖湘文化,它总体上呈现出一种典型的山水文化格局。湖湘山水文化格局主要包含了蛮夷文化、迁谪文化、书院文化、仙道文化等丰富的湖湘地域文化特质。爬梳厘清其源流则是:战国时期的荆楚文化、先秦以下的流贬制度、宋明理学思潮的传播、湖湘山水的地域特征及其相对的封闭性。

李白诗书风格的基本特征是一脉相通的

李白是盛唐最伟大的诗人,同时也是杰出的书法家。大唐盛世的时代特征和李白狂放不羁、超凡洒脱、豪放飘逸的性格特征,逐步孕育出谪仙、醉圣、任侠的李白气象。他道主儒次,仙风道骨,仙道思想对其影响深远。他的诗歌,博大宏阔,洒脱绝尘,豪放飘逸;他的书法,雄健浑厚,疏朗跌宕,豪放飘逸。飘逸既是其诗风的基本特征,又是其书风的基本特征,二者是一脉相通的,集中体现了盛唐崇道的精神风貌。

韩国的土著信仰与本土文化潜质初探

通过考察和分析韩国的土著信仰、仙士文化、共同体意识等本土文化潜质,试图阐释这种“本源性”文化赖以产生的社会条件和具体内涵,以及它与外来文化相互交融中呈现的“内化”特征和嬗变过程,进而揭示这些本土文化潜质在韩民族性格特征和文化传统形成中的具体影响。

南阳汉画像石四灵图像研究

四灵是南阳汉画像石中常出现的形象,主要刻画于画像石墓的墓顶、墓门、门楣等处,含有天文指向、驱魔辟邪、羽化升仙等不同内涵。对汉画像石中的四灵图像进行分析,有助于研究汉代科技水平以及人们追求死后升仙的社会风气。

借鼎成仙:论宝鼎在成仙中的功能及其流变

鼎凭借着其特殊的政治宗教功能,先秦时期已被神化。在道教外丹术兴起之前,鼎已被摄入仙文化系统,成为成仙的途径之一,其在成仙中的功能具体表现为:通过宝鼎可以招致仙人仙物,然后人可经由仙人接引而升仙。鼎可致仙的观念与先秦时期传说中具有神性的宝鼎有关,并且在现存文献及出土汉画中皆有表现。道教外丹术兴起之后,由于鼎是炼丹的必备器物,因此它在成仙中的原始功能逐渐被外丹思想所稀释、填充,但鼎可招致仙人仙物的观念在某些道经中仍有留存。

改革办学模式，服务经济建设

仙夹乡地处永春县西南山区，自然条件比较差。自然资源匮乏，产业结构单一。纯农比较突出。为了改变这一落后状况，乡政府提出了“要采取切实有效的措施，加大农业和农业综合开发力度，促进农业生产稳定发展”的口号。为此，乡文化技术学校改变过去单一的集中办班培训的方式。采用灵活多样、切实可行的办学模式，举办实用技术培训，为经济发展服务。具体做法如下：

栖霞八卦鼓舞的文化溯源

舞蹈是文化的一个载体,不同的文化赋予了舞蹈不同的文化内涵和艺术气质。八卦鼓舞诞生在特殊的地理位置和地理环境中,无论在其道具、服饰上还是舞蹈的形态、动律上,都彰显着独特的文化意蕴。作者通过一年多的努力,多次进行民间采风,查阅当地有关史料,对古老的八卦鼓舞进行了分析、研究,认为八卦鼓舞是农耕文化、仙文化、儒家和道教文化相融下悦神、娱人的产物,是山东栖霞人民的智慧结晶。