先唐游仙诗仙术意象研究

仙术意象在先唐游仙诗中具有非常重要的意义。服食术、行气导引术、房中术、飞行术、占卜术、尸解术等仙术在营造出游仙诗浓浓仙意的同时,也构成了游仙诗重要的文化密码。这些仙术意象频繁出现于游仙诗之缘起、准备、过程与归结等不同结构板块中,承担着不同的文本功能。剖析仙术的文化本相有助于我们更深入地理解作品。

仙术健胃胶囊中半夏的薄层色谱鉴别方法

目的建立仙术健胃胶囊的质量标准。方法采用薄层色谱（TLC）法对处方中的半夏进行鉴别。结果在薄层色谱中能够检出精氨酸、丙氨酸、缬氨酸、亮氨酸,阴性对照无干扰。结论方法简单、快捷、重现性好、专属性强,可作为仙术健胃胶囊的定性鉴别。

楚辞与东夷成仙术

楚辞与东夷成仙术李炳海楚辞的基本倾向是对现实的批判精神，抒发作者怀才不遇的苦闷。与此同时，许多楚辞作品也不同程度地流露出长生久视之想，有神仙家倾向。楚辞产生的战国时代，燕齐所在的东夷故地正掀起入海寻找不死之药的热潮，探讨楚辞的长生幻想，自然要与东夷文...

复方仙术口服液对胃癌(MGC-803)细胞凋亡的作用观察

复方仙术口服液是用来治疗肿瘤的复方中药制剂。为了观察其疗效,我们进行了复方仙术口服液对胃癌(MGC-803)细胞凋亡作用的观察,采用形态学、结构及原位末端DNA的检测。结果表明:复方仙术口服液能使胃癌(MGC-803)细胞在与药物共同孵育一段时间后出现典型的凋亡形态学变化,药物浓度在0.005g～0.04g/ml之间。药物组与对照组相比,凋亡率差异高度显著(P<0.01),且随浓度变化而呈依赖性,并随时间延长而增加。

千古大道何处寻 青羊宫中有传人 全真南宗武当 太乙大道出山——仙术还予人间

男女丹功 精满不漏 单衣过冬 根除感冒 太乙功为古老的道教内丹术气功,乃古文化之瑰宝。其修炼丹书被收入道教经典宝库《道藏精华》。丹经称之为:“万法归宗,至尊法旨”,“往古来今,只此一道。”千古不传,已濒于失传。太乙功掌门人、学会会长周壮大师在道教发祥地青羊宫传功,为国内外系统传授南宗功法之首家。大师功高理论强,在宗教学等报刊已发表道教养生术论文多篇。

月光宝盒与仙术师

一天,琉璃仙得到了传说中可以穿梭时空的月光宝盒--

《仙术秘库》初考

本文对清代道教典籍《仙术秘库》的编纂者、成书时间、各卷内容的文献来源等问题作了初步的考辨。经考察发现,现存清刻4卷本《仙术秘库》各卷所录仙术条目主要是在摘录删改其他道教典籍的基础上纂辑而成,大概成书于清代中期。清初玉枢子王建章并非此清刻本《仙术秘库》的纂辑者,而是《仙术秘库》卷4所摘录的主要原典《列代仙史》的纂辑者。

《仙剑奇侠传四》仙术心得

《仙剑奇侠传四》中的仙术采用玩家自主学习的。形式，让玩家有更多的发挥空间，但也造成了一些新的困扰，那就是如果不能很好地利用仙术，例如学错了系，就会对游戏造成很大的阻碍。其实，学好仙术并不太困难，只要注意以下几点：

懂“仙术”的神奇生物

“哥哥，你看我捡到的贝壳!”娜妹得意地展示手掌上一枚紫色的贝壳。

论葛洪《神仙传》的叙事艺术及启悟文学意义

本文旨在分析葛洪《神仙传》的叙事特色。本文认为道教特殊的生死观念,使《神仙传》中的人物结局具有浓郁的神秘色彩;《神仙传》中神异仙术的描写带有市井化、平民化,甚至庸常化的特色,作者有意淡化客观历史背景,突出仙术的荒诞离奇,使其文学色彩更为强烈;葛洪运用“局限性叙事视角”,采取对比反衬等手法,以大量的“历炼”情节来结构全文,大大提高了文本创作的文学艺术性,并使《神仙传》具有启悟文学的意义;《神仙传》对《后汉书.方术传》的撰写产生了一定的影响。

莫一大王故事的文献考论

作为中国592*型"险避魔箭"故事的典型文例,莫一大王的故事在岭南广泛流传。若从文献记载和民俗历史入手,可以考知它是包括古代内地主流汉文化和边地少数民族文化在内的多元文化整合的结果。比如莫一大王的名号、坟山、宅树等都有其"王气"、"天子气"征兆,王者之气又与其赶山造海、朝往夕返的"法力"展示互为因果,共为表里。只是在尊王攘夷的极端传统里,这样的叛逆性僭越者终被除灭,当然他还永远存留在民族的现实感悟和历史记忆中。

霓漫天与花千骨的人际冲突解读

电视剧《花千骨》是今年的热播剧,自开播以来便在各类榜单占据前三位置。当大家为白子画和花千骨的感情纠葛而牵肠挂肚的时候,霓漫天和花千骨的人际冲突也成为推动情节发展的极大看点。解读霓漫天和花千骨的人际冲突情况,有利于更深入了解此电视剧的情节脉络及发展走向。一、霓漫天与花千骨人际冲突的表现霓漫天是仙界蓬莱岛主霓千丈的掌上明珠,自小学习仙术,集万千宠爱于一身,带着与生俱来的优越感。后成为长留弟子,拜落十一为师。

顺风耳的烦恼

只听周家豪慌张无比地吹道：顺风耳作为天庭里听力最为出众的仙人,一直充当玉帝的耳朵。这天早上,顺风耳一起床,＂轰＂一声巨响过后,他就听不见十米之外的声音了!顺风耳一下子瘫坐在地,没了远听听力,以后可怎么办啊？他赶紧去找好兄弟千里眼。千里眼说：＂现在最重要的是不能让玉帝知道，我帮你!待会儿玉帝来了，你可不能紧张啊。”

杜子春(三)

杜子春（三）芥川之介作，北京外国语大学郑启燕泽“你在想什么？”站在洛阳城西门下，呆呆地的月”牙穿破晚霞。睡觉的地方也没有了，正在就急忙举起手汀断了老人看来你终于厌倦了奢侈的老人用怀疑的目光直“什么呀！不是厌倦奢侈的生活，是对人厌倦了。”“这很有趣，为...

苍之涛天书系统详解

天书系统顶部符号依次为：金钱、金属、木材、煤炭、木甲技术、人口(现有/最大)、建造、居民、屋舍。各种资源可以通过拆除宝箱(打开过后继续点击宝箱）、驿站交易以及战斗的方式获得。有时地图上会有小的发光点．点击它可以获得各种道具、一些法宝以及一些资源。

为官当“慎欲”

近读一本明末清初小说《解人颐》,书中有一首打油诗,很是发人深省。诗云：“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,便想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除是南柯一梦西。”这首打油诗,形象生动地刻画了封建社会那些贪得无厌、欲壑难填的人的病态心理。

读史觅踪:蓬莱或是中国魔术的发祥地

一、成千上万方士（幻术师）涌入蓬莱秦汉时期,幻术曾在蓬莱有过辉煌的一页,这主要因秦皇汉武的笃好与倡导,对幻术发展起到重要的作用。《履园丛话》记载：自昔秦王、汉武,皆慕神仙,求长生之术。《资治通鉴》记：燕国人宋母忌、羡门子高这些人声称自己有能使老人形体化解的仙术（由老变童）,燕、齐两地那些方士都争着传习这仙术。秦始皇28年—34年（前219年—前213年）,《资治通鉴》载：