斯蒂格勒人的代具性思想研究

斯蒂格勒借助普罗米修斯和爱比米修斯神话的隐喻在存在论上揭示出人是一种缺陷性存在。这种缺陷性构成人的代具性的生成根源。人的代具性意味着人的存在需要依靠自身之外的技术实现和延续。这使人与技术结为一体,相互差异,相互反射,相互延迟,形成延异。延异构成人的代具性的存在形式。在延异中,人的记忆获得解放和外延。现代模拟、数字和生物技术的发展使记忆(意识)的外延达到一个新的阶段,造成记忆的工业化。记忆的工业化阻断了人的特定记忆、社会种族记忆和个体记忆,使这些记忆被新生的机器记忆所替代,从而导致人丧失自身在世界之中存在的定向能力,而迷失在技术中。

从解蔽主体到补偿“代具性”:智能时代教育技术价值新论

教育技术会随着社会发展的日新月异与技术的推陈出新,被不断赋予新的内涵以回应时代发展需求。随着新兴智能技术在教育领域的广泛应用,人们对当前教育技术价值的理解产生误读和偏差。为此,有必要对智能时代教育技术价值认知的三种失范取向,进行批判性审视。从“解蔽主体”的应然角度,提出智能时代教育技术的价值应从守护教育“是其所是”的主体性技术层面来彰显。基于智能时代的主体在技术已然“在场”的冲击下放大着自身能力的“缺陷”,进而造成了教育的“缺陷”,深入剖析智能时代的教育技术在“补偿”教育领域的特殊群体、教师群体和学生群体这三个方面所显现的“代具性”价值。为免于深陷“笃信技术”的囹圄境地,保障智能时代教育技术补偿“代具性”价值的实现,需在技术选择、使用、相处和治理之道上,寻求智能时代教育与技术同生共存的实践价值理路。因此,对智能时代教育技术价值的研究,可为今后技术与教育的健康融合与良性发展觅求镜鉴。

斯蒂格勒“代具”技术理论探析

根据对古希腊神话和哲学、现代人类学的解读和分析,斯蒂格勒提出了他的"代具"技术理论,认为技术是人类因自身之缺陷而不得不向外延伸、人类只有依赖于它们才能在世界中生存的代具。斯蒂格勒的这一理论,一方面,它批判并在某种程度上克服了海德格尔"座架"技术观在人与技术关系上的某些偏颇之处;另一方面,它把技术之产生归咎于人类自身之缺陷。所以,尽管这一观点在哲学人类学中有着广泛的理论基础,但它同当代人类学、历史学所提供的史料相矛盾,故而它在理论和逻辑上仍存在着有待商榷之处。

《白蛇2:青蛇劫起》:情动机制、代具化与时间的消失

《白蛇2:青蛇劫起》不论在画风上,还是在视觉呈现及动作设计上,都可圈可点,但相比《白蛇:缘起》,却称不上是一部突破之作,甚至还略逊于后者.之所以会如此,主要在于“情动机制”的设置偏差以及“代具化”的缺失或失灵,从而造成了一种内在时间的消失,也由此带来了两个断裂:一个是时间上的断裂,一个是情感上的断裂。

具身的电影影像技术

具身化的技术现象学不仅是描述和把握技术意向活动行为的方法,更是向技术存在的追问。该领域的代表理论家斯蒂格勒和伊德都分别认可,影像技术也是人类存在的方式之一。影像技术的具身性的一个显见特征是视觉借助内在于我们身体里的技术得到了转化,因此,影像技术意向性存在于我们的观看行为中,扩展并且转化了我们的身体能力。虽然影像技术具有价值承载作用,但其个性化趋势并不意味着它可以完全自治,而是应与人类协调发展。

被记忆的欲望与原初性身体:斯蒂格勒的电影器官学

斯蒂格勒解决技术的熵和负熵的问题,确立技术的建构作用,强调“技术生命”是由有机体和器官学的双曲熵构成,第三持留电影制品是“器官学”的生命形式,技术作为身体外部“代具”延伸内部意识,第三持留与意识本原紧密相连,所形成的“媒介记忆”强化欲望的再生产,此外基于技术记忆的积累,技术的演进也影响人的主体性生成,外在技术也激发人类主体更多欲望的表露,原初性身体的欲望叠加技术身体代具的欲望共同筑造个体感知升级。

存在论语境下教育技术自主进化的历史必然与发展趋势

在技术建构的人工自然环境里,人类摆脱自然界束缚成为自由人。教育通过促进技术创新赋予人类维持人工自然的能量,技术为教育活动增添了活力和建构性力量。身体技术外化人脑信息并通过器具教育技术储存和传递,由此“原促创”了教育世界。器具教育技术以“代具”形态解蔽和建构了教育世界,通过“功能-意向”结构改变了教育世界存在方式以及教育者经验教育世界方式。信息化教育技术呈现微型化甚至透明化趋势,因具备适应、学习、进化能力,逐渐具有生物乃至生命特征,从而构建了强大的内部进化生态圈。作为“后种系生成”社会存在,教育技术本质不是生而就有,而是在建构教育世界过程中建构了自身本质,在聚集教育世界包括教育者在内各要素的“自主性”基础上,必然性地创造了体现自身意志的自主进化性,尤其是教育控制权不断向教育技术倾斜时更加显现出自主进化的发展趋势。“AI+”时代将至已至,教育世界要敞开胸怀拥抱更多选择、更多可能的教育技术体系,迈入技术“支持一行动”者队伍,规约教育技术成为更加人性、更具教育性的自主进化者,以此建构“人机共生”的教育新世界。

技术现象学视野中的人性结构——斯蒂格勒技术哲学思想述评

斯蒂格勒从现象学立场出发,以对普罗米修斯神话的哲学阐释为基础,提出并创立了一个富有启发性的关于人类起源的哲学理论。该理论认为:由于人类自起源起就是一个"缺陷存在",这就决定了它从一开始就必须要有一个作为"代具"的技术来补充,从而构成"人-技术"的结构以便生存下去,因而人是代具性的存在。本文作者认为,这个结构其实是一个具有本体论性质的"人性结构",斯蒂格勒正是从这个结构出发阐述了他的关于人(或技术)的存在的时间性和历史性的观点。作者还认为,斯蒂格勒在阐述自己思想时对海德格尔的技术观的批判是能够站住脚的,如果海德格尔是终结传统形而上学的过渡人性物,那么斯蒂格勒因其思想的新颖性已经冲破了传统形而上学的藩篱。

技术的记忆装置和神经系统的政治经济学批判——斯蒂格勒的技术哲学话语研究

在国内外哲学研究中,斯蒂格勒向来是以其《技术与时间》中的技术哲学为人关注。在其中,斯蒂格勒重新思考了人类与技术之间的关系问题,认为人从起源起就是与技术同源共存的缺陷性存在,技术并非是由人创造、颠倒过来支配人类的外在统治力量,由此批判了西方哲学将人与技术对立起来的人类中心主义逻辑。同时,斯蒂格勒进一步把技术体系定义为保存和编码人类记忆的特殊装置,认为这种集体无意识的超工业编码体系,将带来马克思所未能预料到的遍及所有人的无产阶级化。这就是斯蒂格勒对意识、记忆和神经系统进行的新政治经济学批判。