身份置换下的多元书写——论明代散曲中的代笔现象

在明代,代笔散曲的题材范围较为宽泛,其中代人赠妓或代妓赠人类曲作最多,此外还有代人抒怀、悼内、劝诫、恭贺、饯行、邀柬、嘲谑等曲作。明代散曲代笔现象的产生和多元发展,究其原因,主要有以下几个方面:一是明代文士对代笔传统的承继;二是作者的个人兴趣,以及代笔的获利、抒情、交际、娱乐等功用;三是明代重情纵欲思潮影响下的士风;四是散曲较少受到名教渗透的文体特点。这一现象具有其不可忽视的文化价值与意义。

“依口代笔”与“依稿代笔”:清代清水江契约的代笔方式

传统契约文书的研究随新材料的大量刊布而不断发展,但契约研究的一个基础性问题,即这些契约是如何制作的,尚缺乏充分讨论。在多数契约均为“代笔”的情况下,上述问题的重点在于考察契约的代笔方式为何。就此,清水江契约中的“依口代笔”与“依稿代笔”可以成为分析的关键:相较于旧说,前者并非指“依口录词”,而应被理解为“依议写契”;后者亦非“照词抄誊”,而是指依契约议定而完成草稿誊正。据此,代笔写契的性质不应是“听写”或“誊写/抄写”,而是具备主体表达可能的“书写”,代笔人的角色因而也远非“打字员”而已。在此意义上,契约并非完全是“记录”,而有可能是被“书写”的,关于其性质的理解或应从事实记载转变为一种“说法”或“叙述”。

古代民间契约文书“代笔人”称谓演变考释——以《中国历代契约会编考释》为例

民间契约文书中“代笔人”的称谓经历过一个历时演变的过程,魏晋南北朝时称为“书券”;唐代时称为“倩书”“倩书人”;宋元至明清时多称为“代书”“代字”“奉书”,亦可称为“书契人”“写契人”“奉书人”“代书人”,还可在其前加“依口”二字,称为“依口书契人”“依口代书人”“依口奉书人”;清及民国时多变“书”“契”为“笔”字,称为“代笔”“秉笔”“执笔”或“依口代笔”等。由于保人、中人、见人等可充任“代笔人”,契约中还出现了很多身份兼职的称谓;同时,为明确交易双方的关系,还可在“代笔人”称谓上叠加亲属称谓及关系称谓。通过对“代笔人”称谓发展变化的梳理,展现了其发展演变的过程,并揭示了在汉语词汇发展过程中呈现出的地域性、时代性特点。

齐梁士人群体“请托代笔”风气与“笔”的文学地位提升

“代笔”是源自文吏草诏传统的重要公文书写机制。齐梁出现了士族文人请托他人为自己代作公文书的新风尚。这种“请托代笔”有干谒奖掖与请托朋游两种机制,是士族面对皇权政治复兴下“笔”的政治地位提升,力图在这一新文学领域保持话语权、维系士族文学传统能力效用的举措。齐梁请托代笔是士族社会中自觉且自由的文学活动,塑造了代笔者的文人身份和“笔”的文化品格,提高了“笔”的文学地位,成为文笔并重的基础。

初中美术造型与表现之高效教学策略例谈——以八年级美术《以刀代笔》为例

美术教育的内容之一就是造型与表现,初中美术教学在提升学生审美能力和艺术素养的同时,也要让学生学会用艺术的语言去表达自己的感受。教师在课堂教学中要结合学生的特点、知识基础、认知水平等,进行因材施教,将造型与表现教学纳入课堂教学内容中。在教学过程中,教师要以学生为主体,采取多种形式促进教学相长,激发学生学习美术知识与技能的积极性和主动性,促进学生在绘画中感受美、欣赏美、创造美。

“枪手代笔”的著作权问题与消费者利益保护

"枪手代笔"行为是否合法,关键看署名权的转移是否合法。实践中,当事方通常借助三种途径实现署名方式的转移:转让著作权、委托创作作品中的约定和署名权的行使。围绕着这三种行为的合法性,存在两种不同的观点:意思自治视角坚持可自由转移的立场,公共利益视角则反对这种转移。实际上,意思自治原则与公共利益理念结合起来才能够客观评判"枪手代笔"的合法性。更为重要的是,文化消费者的利益应该受到重视。署名权的转让、约定和行使,影响到文化消费者的知情权、选择权和公平交易权。为保障文化消费者的利益,建议著作权法规范署名方式,打击有损公共利益和消费者利益的"枪手代笔"行为。

关于金农画梅代笔的研究

金农“扬州八怪”画家之一。近年来 ,对金农绘画艺术争议甚多 ,主要表现在 :金农何时开始从事绘画艺术创作 ,金农是否会画画 ,金农代笔画诸多问题上。本文根据金农画梅的艺术个性 ,画面风格 ,以及遗留在世的多种文字资料的研究与分析,阐述金农在清代画梅艺术上的定位 。

代笔的法律属性及其规制

"方韩之争"掀起了人们对代笔的讨论。大多数人认为,代笔尽管存在一些道德争议,但并不违法。事实上,代笔的性质不能一概而论,不同的代笔行为具有不同的法律属性。著作权法仅对报告、讲话、传记等作品代笔的合法性做了规定,从商标法、竞争法、劳动法等视角则可以深入认识其他形式的代笔。对代笔的法律规制不仅事关著作权法的修订,而且也是文化产业发展的基本要求。

门客“代笔”现象探析

门客"代笔"是古代社会中一个常见的文化现象。门客参与或编撰了许多著作,但大多冠以他人的名字。这些作品涉及诗文、小说、传奇等多种体裁,其中编书的目的和内容多有不同,而效果也驳杂不一。通过对门客"代笔"现象的探析,不仅可以辨别真伪,还原历史典籍的真正作者;也能透过真相,了解当时发生的历史事件。

“故凭彩笔亲模写”考释——宋徽宗工丽画作为“代笔画”辨正

盖由于徐邦达等先生发表相关文章后之巨大影响,当今学界普遍认为赵佶不能作精细工丽之画,而现传其工丽画作皆为画院画家所作之“代笔画”,本文立足于回归原境方法论原则,论证此种认识不可信。

浅析宋徽宗赵佶之代笔画

宋徽宗赵佶存世的作品可谓真假参半。作为一代帝王也作为一个优秀的画家,有大量的宫廷画师会为他作代笔画,他只需在上面签上名款即可,因此他的代笔画数量达到历史之最。代笔是书画作伪中一个重要且非常为复杂的作伪类型,通过宋徽宗这个典型艺术个案的解读进一步探究他的代笔画与亲笔画的差异性。

近代来华基督教传教士译著中的代笔问题

近代来华基督教传教士译著中的代笔问题,是一个极其复杂和有待进一步澄清、研究的现象,它要求学术界解决的课题相当多,如:一、大部分译著是否出自中国文士之手?二、怎样评价这些与传教士们“合作”的中国文士——一批中国知识分子的功过?就是值得加以探讨的两点。本文拟就此作一初步考察,以期问教于方家。一毋庸置疑,这些传教士中文译著中的大部分乃至绝大部分系出自中国文士之手,由他们编撰问世。笔者因工作关系曾查阅大量第一手有关资料并从中发现这一现象,从而得出这一结论。在中国近代历史上,基督教传教士的译著由“华士”代笔是普遍现象,既使如最著名的传教士译著家林乐知(美)、李提摩太(英)等也是如此。

清代村寨代笔中的“笔银”——基于黔东南文斗寨的研究

代笔人是契约文书书写中几乎最为重要的群体,而作为其报酬的"笔银"是描述代笔场景及代笔人形象的关键环节。以黔东南文斗寨的材料为中心,益以多方佐证,可以大致梳理清楚笔银的制度面向。从笔银的记载、支付与否,到其具体数额、交易中双方关于代笔费用的负担及笔银的支付方式等,围绕笔银的多重问题均得以文斗寨为例证而被详细讨论。并且,通过笔银与"中人钱"的比较,亦可以求证中人、代笔二者在社会环境及契约文书书写中的对照关系。

委托作品署名权归属——由代笔行为泛滥引发的法律思考

署名权作为著作权法上的人身权,与作者人身具有紧密联系。近年来代笔行为的泛滥与《著作权法》第17条中规定委托人可以通过约定取得署名权不无关系。法律解释认可委托人取得署名权的合法性,也导致立法与法理产生了不可调和的冲突。为更好地实现法的指引作用和评价作用,对第17条委托作品著作人身权的原始归属应当做限制性解释,即委托作品通过约定归属于委托人的只是著作财产权,著作人身权原始归属于受托人且不得转让。

代笔的合法性

近几年来，代笔之风愈演愈烈，大部分人都把代笔之风的指责停留在道德或制度层面，而忽略了代笔行为背后的法律问题。代笔行为是否属于署名权的转让呢，而署名权的转让是否又得到法律的保护呢？最高院在自2002年10月15日起执行的司法解释所规定的职务性代笔，与本文中所讨论的代笔又是否一致，本文将对这些问题一一探讨进行研究。

浅析代笔书画

Ghostuwriting is a most complicate and difficult problem in the respect of Chinese calligraphy and painting authcntication because the ghostwriting is the requirement of the painter himself and usually approved by him. The painter will cooperate with the ghostwriter and try to be invulnerable. The author introduces such kind of phenomenou in the Chinese calligraphy and painting history in quite a detail. which is believed to he a great help to the authentieators or collectora.

微博时代的去魅运动探析--以韩寒代笔门事件为例

本研究选取以新浪微博为主要论战阵地的韩寒代笔门事件作为个案研究对象,采用定量与定性相结合的内容分析法,探究与传统媒体相比,互联网为代表的新媒体在对卡理斯玛式领袖去魅的在线运动中所扮演的角色及其特点,并进一步分析以非认证博主为主的普通用户参与在线运动的情况。研究的主要发现是:在传统媒体时代的对卡理斯玛式领袖去魅的运动中,更多是由具备专业知识的精英阶层担当核心力量。而伴随着具有平等、民主、开放、低门槛、互动等特点的微博平台为普通民众提供一个公开讨论的平台,从而为他们参与在线社会运动提供了更多的可能性。

网络行动中的媒介偏向——以韩寒代笔门事件为例

本文探讨了传统媒体和数字媒体如何参与线上抗议事件,报道内容如何体现选择性和描述性偏见,以及影响偏见的媒介结构文化、政治和经济特征。本文以韩寒的网络去魅运动作为个案,搜集了参与其中的29家媒体143篇与事件相关报道作为样本,从报道数量和专题报道占比等选择性偏见,及对事件核心人物韩寒和方舟子的态度、关注点、是否存在错误信息等描述性偏见两个维度进行分析,探讨影响媒体偏见的文化特征(媒介类型和地理接近性),政治特征(政治倾向)和经济特征(受众特征和商业化程度)。结果显示,媒介类型影响媒体对特定网络事件报道数量和对韩寒的态度。激进的媒体和非官方媒体对此事关注较多。对方舟子的严厉批评来自以精英阶层为目标受众的激进媒体,但受到以普通公众为目标受众的中立媒体的支持。对韩寒的支持和反对均主要来自以精英为目标受众的媒体。

唤醒与重构:徐渭《女状元》“代笔”关目中的游幕记忆

徐渭《女状元》杂剧中"即兴代笔"的关目常为人所轻忽,它实际上是一种前人未曾写过的具有独创意味的戏曲情节。这一关目以现场书写、连续代笔等"不近人情"的形式,产生出令人称奇的戏剧性效果,不仅将女主人公黄崇嘏的才华展示得淋漓尽致,从而把全剧推向高潮,而且增加了人物的生动性与情节的丰富性。此关目的出现,与徐渭游幕记忆密不可分,是对其中最为深刻的代笔经历的唤醒与重构。同时,即兴代笔关目的呈现也最终缓解了长期以来困扰着作者作为"代笔人"的身份焦虑,完成自我疗愈与自我认同。

简论蒲松龄代笔之作的文化意蕴

在蒲松龄的三百多篇散文里,代笔之作有二百多篇,达三分之二以上。代笔之作是在特殊的社会环境下产生的一种特殊文体,也是一个特殊群体——不得志而又大有文才、颇有文名的落魄文人的写作生涯的一种表现,浸透着千古怀才不遇的失意文人的悲愤与憾恨。