微博时代的去魅运动探析--以韩寒代笔门事件为例

本研究选取以新浪微博为主要论战阵地的韩寒代笔门事件作为个案研究对象,采用定量与定性相结合的内容分析法,探究与传统媒体相比,互联网为代表的新媒体在对卡理斯玛式领袖去魅的在线运动中所扮演的角色及其特点,并进一步分析以非认证博主为主的普通用户参与在线运动的情况。研究的主要发现是:在传统媒体时代的对卡理斯玛式领袖去魅的运动中,更多是由具备专业知识的精英阶层担当核心力量。而伴随着具有平等、民主、开放、低门槛、互动等特点的微博平台为普通民众提供一个公开讨论的平台,从而为他们参与在线社会运动提供了更多的可能性。

网络行动中的媒介偏向——以韩寒代笔门事件为例

本文探讨了传统媒体和数字媒体如何参与线上抗议事件,报道内容如何体现选择性和描述性偏见,以及影响偏见的媒介结构文化、政治和经济特征。本文以韩寒的网络去魅运动作为个案,搜集了参与其中的29家媒体143篇与事件相关报道作为样本,从报道数量和专题报道占比等选择性偏见,及对事件核心人物韩寒和方舟子的态度、关注点、是否存在错误信息等描述性偏见两个维度进行分析,探讨影响媒体偏见的文化特征(媒介类型和地理接近性),政治特征(政治倾向)和经济特征(受众特征和商业化程度)。结果显示,媒介类型影响媒体对特定网络事件报道数量和对韩寒的态度。激进的媒体和非官方媒体对此事关注较多。对方舟子的严厉批评来自以精英阶层为目标受众的激进媒体,但受到以普通公众为目标受众的中立媒体的支持。对韩寒的支持和反对均主要来自以精英为目标受众的媒体。

韩寒神话的史诗母题

天才韩寒的成名史,就其结构来说是一部当代英雄史诗。在史诗传统中,无论史诗情节如何丰富多元,其结构和母题都是相对固定的。英雄形象主要从英雄成长、英雄人格、英雄业绩三个方面加以塑造。英雄成长一般遵循"特异诞生—孤独童年—迅速成长的少年时代"的生长轨迹。英雄人格中最大的优点是超凡的勇气和能量,最大的缺点是伟大的愤怒及其不可调和的内在矛盾。英雄业绩则固定地体现在征服魔界、征服他族、征服美女三个方面。在韩寒神话中,这个天才少年曾先后挑战三个越来越强大的"魔界":应试教育、当代文坛、社会政治。韩寒的伟大愤怒与他征服"魔界"的成功业绩紧紧结合在一起,其人格的种种矛盾,以及性别魅力,都是很难以凡人逻辑来揣度的。维护韩寒神像,就是维护一股以韩寒为核心的年轻力量,维护部分知识分子的自由主义幻象。