人权代际观在当代的发展与创新

人权代际划分的论点如果成立,首先应该从人权代际划分的准则——人权主体的拓展进行分析,其次才可从人权内容的增多考虑。就人权主体和人权内容的关系而言,是人权主体决定人权内容;人权内容是人权主体享有人权程度——广度和深度——的体现。现有人权代际划分所确立的人权都是当代人的权利。随着可持续发展理论的提出,将后代人的权利与当代人的权利并重的人权观念是新兴的跨代际人权概念。因此,人类——当代人和后代人——作为一个整体可被视为一种新的人权主体,而跨代际人权的主要内容是"代际公平共享权"。

论人权的代际划分

世人对于人权的代际划分还存在不同意见。本文批驳了反对人权代际划分的几种理由,也不认同按照自由权本位和生存权本位来划分第一代人权和第二代人权。人权代际划分的合理标准应该是每个时代的时代问题、时代要求和时代精神,是它们赋予了每代人权以新质,产生人权代际划分,并促使人权代代相传、不断发展。

人权司法保障制度的法理解读

司法是人类基于自身经验所孕育并不断完善的一种纠纷解决机制,而人权则是基于人类对自身的主体性不断体认所生成的一种关乎人性尊严与价值的根本性权利。在法治化的语境中,两个概念存在天然的逻辑关联:司法是人权保障的利器,司法的理性化有助于提高人权保障的程度;司法过程可能存在的实践偏差则需要通过人权(保障)的基本理念予以价值纠偏。

经济社会范畴内人权公平发展调偿论

从可持续发展角度研究人权公平问题是人权发展的必然趋势,代内人权与代际人权的提出及分析揭示了代人权研究的时代特征与现实意义。

从受教育权看人权的不可分割性

根据人权的代际理论,受教育权先后被人们归属于公民权利与政治权利,经济、社会和文化权利乃至于第三代人权。事实上,受教育权沟通了三代人权并具有一种综合的权利属性。可见,各类人权不仅在价值上相互依赖,而且在权利属性上相互重合。我们不宜以人权代际理论等理论上的分类方法为依据来延缓对经济、社会、文化权利以及第三代人权的保护,要对之保持一种积极的态度。

论“数字人权”的新型权利特征

人权的代际划分具有一定的争议性,“数字人权”的代际性一定程度是政治判断。但代际人权可以作为一种理想类型,揭示“数字人权”的新型权利结构。“数字人权”的权利主体包括个体和集体,义务主体主要指向具有数字权力的企业和部分公共机构,二者呈对抗与合作的深度交融关系。“数字人权”具备明显的人权属性,尤其符合我国等发展中国家关于人权的价值取向。从道德政治哲学看,“数字人权”构成了人权理论的最低“重叠共识”,与人的安全、尊严与平等价值密切相关;从实证法角度看,“数字人权”在我国和域外国家构成了宪法基本权利。“数字人权”对人权法提出了挑战,应设计符合个人/集体—数字权力主体—国家三元结构、同时能够有效应对侵害与合作深度交融关系的法律制度。

民族权利视角的现代人权观解读——以第三代人权观为例

广义的民族权利属于集体人权之一种,同时也成为古典与现代人权分野的重要标志之一。在人权由一元至多元、区域至普遍、绝对到相对的演变过程中,民族权利视角可以成为理解这种现代演变的重要切入点。现代西方政治思想家在对人权观念进行反思的过程中提出了"第三代人权"的观点,并围绕代际人权论进行了深入的探讨。以民族权利视角介入这场讨论,不仅可以扩充对民族权利概念的理解,而且能够从另一角度审视第三代人权,给这场争论提供新的答案。

和谐社会与新法治观

和谐社会建设与公法制度的完善和发展具有高度关联性,涉及代际人权与生态文明、公平正义与公共价值准则、政府信任危机与公共信用制度、非常社会状态与非常法制等重大公法观念、理论和实践课题。从公法学的角度研究和谐社会,创新、培育和强化生态文明、政治文明、公共观念、非常法制等法治观念,通过生态法制、公共信用制度、非常法制等公法制度的完善和发展维护和实现公平正义,从根本上推动社会主义和谐社会建设,具有非常重要的现实意义。

关注孕产妇健康、婴幼儿健康和医疗

全国人大代表方燕:建议推行强制免费婚检制度,严惩遗弃残疾儿童行为现有的免费自愿婚检在个人层面看似保证了个人的人权和婚姻自由,但是从社会整体来看,一是超越了我国现实的国情,导致社会整体成本加大;二是忽视了代际公平或代际人权。