数字时代家庭中的代际传播及隐私管理研究——以成人初显期青年的微信运动实践为例

目的:家庭的媒介化使得人们冲破时空的藩篱,从家中共在的物理空间走向虚拟的数字空间开展家庭传播实践。本研究聚焦微信运动公众号,旨在探究微信运动中成人初显期青年及其家人的代际互动方式及特征,兼论成人初显期青年在其中所呈现的隐私管理动因及方式。方法:本研究结合传播隐私管理理论,公开招募14名成人初显期青年,采用深度访谈法展开研究。结果:微信运动已被挪用为维系家庭亲密关系的工具。一方面,成人初显期青年与亲代在微信运动构筑的虚拟场域中量化家庭亲密关系,构建家庭共同记忆。另一方面,身体数据化使得成人初显期青年的身体隐私被亲代无限制地解读与透露,微信运动被亲代转化为实现亲密监督的数字化方式。而在微信运动中,隐私权限设置缺乏隐私规则获取过程,这促使隐私边界激荡频发。成人初显期青年便在依赖与独立的矛盾心理中,出现妥协型、疏离型或对话型的隐私边界管理行为。结论:生活化、日常化的微信运动,弥合了亲子两代的数字鸿沟。而成人初显期青年的心理变化及原本家庭的亲密关系与家庭文化,会造成成人初显期青年与亲代在微信运动中互动行为的不对称,进一步导致隐私边界管理行为出现差异。

嫩江流域非物质文化遗产代际传播困境与对策研究

嫩江流域非物质文化遗产是东北流域文明重要的组成部分,具有丰富的民族性与文化性内涵,但是嫩江流域非物质文化遗产在传播和保护过程中也面临着诸多问题。基于此,从代际传播的理论视角出发,分析嫩江流域非物质文化遗产存在传播意识的反差偏见、传受主体的代际断层、传播环境的地理局限和传播效果的代际鸿沟等问题,针对目前嫩江非遗代际传播存在的困境,从政府、传播者和传播媒介三个层面提出相应的解决策略,促进嫩江流域非物质文化遗产良性代际传播。

《亚洲雄风》的音乐特征、情感动员与跨代际传播功能研究

通过文献梳理、曲式分析等方法对亚运会宣传曲《亚洲雄风》进行研究后发现,亚运会宣传曲《亚洲雄风》“音乐特征鲜明”“情感动员与跨代际传播特点显著”,具有一定的历史意义和研究价值。具体来说,其音乐特征主要表现为爱国主义情感丰沛、曲式结构短小、融入流行音乐元素较为自然和谐,并以“唤起”“互动”和“共情”三个步骤达成广泛的情感动员,同时以社会性和个性化两个层面彰显其跨代际传播的特点与功能。面对新媒介技术的快速发展,以及新时代中国特色社会主义先进文化传承与传播等新兴议题,建议今后体育音乐作品应侧重新媒介技术下背景的“轻传播”,从而进一步扩展其情感动员与跨代际传播效能,增强体育音乐作品的时代感和生命力。

影像媒介实践中非物质文化遗产的代际传播

当前,非物质文化遗产的代际传播中,影像媒介实践通过历史再现、框架重构、来源追溯,实现非物质文化遗产的“代际架构”,但要想在影像媒介实践中实现非物质文化遗产传承的高效性,则需要明确两大实施路径,即合理设置议程,提高话题关注度;实施分众传播,增强代际对接性。但无论媒介形态如何演变,传播环境如何改变,在未来传播中都必须正视“代沟”,坚持遵循历史真实,这也是全媒体时代非物质文化遗产影像传承的根本逻辑。

网络谣言反向代际传播及其运作机制探究——基于68个微信家庭群的分析

网络谣言传播是当下亟须治理的一个社会难题。传统研究刻板地将亲代视为谣言传播者,而子代被当作理性辟谣者,这一路径难以全面地解释问题的复杂性。本文从代际权力视角出发,运用虚拟民族志和深度访谈的方法剖析网络谣言反向代际传播现象。研究发现,子代更具优势的时势权力难以跨越传统长老权力以有效干预亲代在风险中的高危行为,无奈只能借助谣言反向代际传播实现自我增权。网络谣言与亲代利益紧密相关,子代通过诉诸权威、恐惧表达和不断重复以帮助自己增权。然而子代增权目标能否实现,取决于代际间数字鸿沟的差异及代际责任的履行,当亲代能充分理解谣言传播的深意后,便可达成子代对亲代的风险干预。

代际传播数字沟的形成背景、社会影响及其调适

随着互联网及各种传播技术进入家庭空间,亲代逐渐丧失了在教化子代上的权威和优势,子代凭借对新技术的掌握而获得"反哺"能力,成为亲代学习新技术的"言传身教"者,在代际传播中居于主导地位。亲子两代在互联网及新媒体技术接入、使用上的差异,伴随时间的累积效应,将产生知识积累上的差异,数字沟由此产生。家庭内部的数字沟,是社会层面数字沟及其不平等的组成部分,将加剧社会的信息分化、冲击传统"亲孝"关系,使老龄化社会"雪上加霜"。为消弭代际数字沟,回应"积极老龄化"的时代需求,应开展面向老年人的网络素养教育活动,为老年人参与社会提供网络平台;提升老年人的互联网使用质量,建立子代与父辈之间新型亲子关系。

手机对青少年家庭代际传播时空的重塑

本研究以吉登斯的"时空分离"为理论框架,剖析了在高度现代性的社会中,青少年的手机使用对于家庭代际传播时空的重塑:手机使家庭代际传播实现了"缺场的在场",延伸并强化了亲子之间的情感纽带;与此同时,手机延伸了父母的控制,使他们即使"身体缺场",也能随时随地对孩子进行"微管理";对于父母的这种"远程照料",孩子们十分矛盾。此外,手机还使"近在咫尺"的亲子之间面临着"在场的缺场""交流的无奈"等尴尬图景,引发亲子关系的不谐音。

家庭结构与代际传播模式研究初探

本文以家庭结构转型的背景为出发点,研究代际沟通模式的演变历程。从家庭社会学微观视角,描述当代家庭代际沟通模式的发展变化,发现导致家庭代际沟通冲突的原因,并总结当家庭代际沟通模式的特点。

代际传播视域下的两代人婚姻观研究——对“催婚”与“恐婚”现象的传播学思考

婚姻关系是一切社会关系的起点,中国传统文化观念中对婚姻的家庭功能和社会意义高度重视。运用玛格丽特·米德的三喻文化范式对两代中国人婚姻观的代际传播路径进行研究,会发现成长于前喻文化环境的70后父母秉持着前喻习得式传统婚姻观念"催婚",希望子女可以在规训中继承长辈的生命历程时间轴。而成长于并喻文化环境的90后子女却在同代人互动中完成了婚姻观念的自我审视与认知构建,变得"恐婚"。面对婚姻观念的分歧,可以在后喻文化环境下从子女到父母的反向代际传播渠道中,通过文化反哺促成两代人观念的交流融合。

文化消音:家庭结构变迁下的代际传播

近代以来,中国的家庭结构经历了3次变革,每次变革都深刻影响了家庭的交际方式。随着社会信息容量增加、流速增快,家庭交往中的数字鸿沟也在扩大。新媒体在消弭我们的空间距离感的同时,数字鸿沟所引发的文化消声又进一步割裂了代际文化。

数字反哺助推代际传播的可持续发展机制探析

家庭场域内子代青少年与亲代长辈对新媒体技术在理解、接纳与使用方面存在的巨大差异,导致两者在代际交往与互动中形成明显的数字代沟。与此同时,在新冠肺炎疫情持续蔓延的背景下,消弭数字代沟的数字反哺行为在家庭场域中愈加普遍,并在创新扩散机制的作用下,子代实施的数字教辅行为促进了亲代在对数字技术的了解中产生兴趣,给予自我判断,使亲代最终在试验和采纳中强化自身的数字化生存能力。

国外继承语代际传播研究综述

继承语是与人们的文化背景相联系的一种语言。保留继承语,对于个体的群体认同,对于维持语言的多样性和促进社会的和谐发展有着积极作用。但在主流社会中,继承语的维持与发展举步维艰。继承语的代际传播,作为继承语研究的一个方向,引起了国内外学者们的注意。本文主要对国外继承语代际传播研究文献进行梳理,并对继承语代际传播研究提出展望。

家族历史代际传播问题研究——以纪录片《客从何处来》为例

代际传播内含于人际传播之中,是指具有代际关系的相邻两代或几代人之间的传播。家族历史的代际传播是一种精神文化的代际传承。本文以中央电视台纪录片《客从何处来》为分析案例,从传播学视角探究家族历史出现代际传播障碍的原因,分析完成家族历史代际传播的措施,阐明家族历史实现代际传播的意义,以期对相关领域的学理研究有所增益。

网络环境下的代际传播障碍探析——以新冠肺炎疫情时期为例

2020年新冠肺炎疫情期间,青年与中老年之间的代际传播问题引发了大量的社会关注。在互联网时代下,了解疫情的知识门槛、媒介接触习惯的差异、依托经验的信息回避行为等障碍都切切实实地横亘在不同代际之间的传播过程中,通过加强主流媒体的引导力和进行文化反哺来移除现存的障碍,才能更好地搭建代际间传播与沟通的桥梁,填补代际间的数字鸿沟。

主旋律电视剧如何实现跨代际传播——以《觉醒年代》为例

近年来,主旋律电视剧逐渐摆脱了说教意味强、"假大空"等特点,涌现出一批深受青年群体喜爱的作品。以热播剧《觉醒年代》为例,该剧从思想启蒙切入,基于文化视角讲述国人从迷茫走向觉醒的历程,从真诚的创作态度、创新的叙事方式以及真挚的情感表达等方面实现了跨代际、跨圈层的有效传播。其严肃与活泼并用的讲述方式赢得了青年观众的情感认同,做到了深层次、跨代际传播。

从大学生微信朋友圈看我国代际传播问题

人际传播是传播领域内的重要组成部分,在家庭中,包含着代际传播,同辈之间的传播场景,本篇文章主要针对代际传播,同时以当下流行的微信传播为主要渠道,来分析代际传播在网络上的体现,特征以及说明的社会问题。

平凉回族女性婚姻观的代际传播探究

由于特殊的发展历史,回族在婚俗上形成了既受伊斯兰婚姻观的影响,又有自己民族特点的婚姻制度,它是中国化了的伊斯兰婚姻制度,具有鲜明的民族特色。本文通过研究甘肃省平凉市回族婚姻文化的代际传承,发现传统的回族谨遵教条中对婚姻的相关规定,而现代的回族青年打破了老一辈的思想桎梏,在对待自己的人生大事上取得了更大的发言权。

新媒体背景下大学生与父母代际传播分析——基于社会关系网络的质化研究

本研究立足于质化研究,从结构化角度探讨大学生与父母各自社会关系网络在新媒体背景下的现状与变化,并重点关注双方社会关系网络如何介入代际传播过程,对二者代际传播效果产生何种影响。研究提出三种假设:新媒体的频繁使用加快了大学生社会关系网络的建构;新媒体的接触和使用行为使大学生父母的社会关系网络得以重构;大学生与其父母代际传播的过程受到各自社会关系网络及其背后潜在社会资本的影响。通过目的性抽样方法,结合深入访谈,研究初步归纳出代际传播过程在二者社会关系网络影响下的两种具体情况:大学生社会关系网络改变,父母社会关系网络不变,代际传播冲突增多;父母社会关系网络伴随大学生社会关系网络变化的同时发生改变,某种程度上会缓和代际传播的矛盾。

家庭微信群塑造线上代际传播的影响因素研究——基于大学生传播行为的Nvivo质性分析

本研究以扎根理论为指导,聚焦大学生的微信家庭群使用情况,对20名大学生展开质性访谈,运用Nvivo11质性分析软件对访谈文本进行三级编码,构建家庭微信群塑造线上代际传播的影响因素模型,包括信息、情感、社会和文化等方面的传播动机,从家庭内部剖析弥合"数字代沟"的协商式代际关系。

影像中的代际传播研究——以家族历史纪录片为例

代际关系以家族为基础,代际传播的核心载体则是承载家族历史文化的代际记忆。随着时间的流逝和历史场景的不断叠加,代际记忆出现了认知断层。大众媒介因自身属性而具有表达记忆的力量,能够实现记忆的“连续”和“保温”。本文以家族历史文化纪录片为例,关注经过“电视化”的家族代际记忆的叙述手法、表述逻辑和传播实践,提出大众媒介在家族代际传播中应关注家族记忆的真实性、维系“记忆的微光”和正视代沟问题等,以此来激活代际传承,寻求身份认同。