鲁土司信奉的宗教

鲁土司系蒙古人出身,信奉喇嘛教。喇嘛教者,系视为无上之称,其教源出西藏佛教。蒙古人信奉的是喇嘛教的别一支派,即黄教(格鲁派),其宗祖为宗喀巴。历代鲁土司在连城附近建立了一些喇嘛寺,主要有:东耳(?)隆寺(即东大寺,在连城北十五里的水磨沟),西耳(?)隆寺(即西大寺,在连城西十五里的水硖),报恩寺(在窑街的红山村)等,各寺内均有众多的喇嘛。当时规定凡辖区蒙古人有二子者其中一子必充喇嘛,有三子者两个当喇嘛,甚至只有一个儿子,因患疾病或其他原因,也要送到寺里当喇嘛,土司子弟也不例外。

三绝碑的来历

唐裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,今在昭烈庙大门后面东偏。裴度撰文,柳公绰书,世称双绝;连同镌字人鲁建精湛的刻工,又称三绝。碑到明代,字多剥落,成化中,蜀府承奉滕嵩,访得旧本,“镌补以还其旧”,见碑面右下题识。明盛时泰《苍润轩碑跋》谓此碑“乃成化中重刊者”,称“镌补”为“重镌”,不免使人怀疑今碑已非唐代鲁建旧刻,不能再称三绝了。清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》。

紙壽千年

在紙未發明之前,中國古代人們書寫使用的是笨重的竹片、昂貴的縑帛或蒲葉。紙的出現是人類文化史上的一個飛躍,它“攬之則舒,捨之則卷”,書寫自如,擕帶方便,對人類科學文化交流起到了極大的促進作用。據考古學家從大量古遺址中發現,早在西漢(前二○六——公元二五年)就有人用大蔴等植物纖維製作紙。最初的紙較為粗糙,所以還不能完全代替竹帛。經蔡倫的改進,紙的質量有了很大提高,應用才廣泛起來。蔡倫是東漢和帝時(八九——一○五年)的宦官,在內廷任尚方令,主持製造宮廷御用的各種器物。《後漢書》本傳說他“用樹膚。

在希望的田野上

远离城市,离群索居,徐希望默默努力着,用他喜欢的方式,将工业意识融入到生命中。不问爱恨,这就是他的人生。徐希望的工作室说是院子更合适,它是徐希望在朋友的建议下设计的,而场地,则由另一个朋友提供。徐希望3年前搬到这里,有些避世,却又每天风雨无阻地去工厂、废品站、旧货摊、老房子……找寻那些年代已久的旧工具、破零件。除了几位同样是搞艺术创作的朋友,其他人大都无法理解这种执著,颇有些当代鲁滨逊的感觉。

不挽昨昔,笑看今朝——原生态乡村巨著《遍地杏黄》向新中国65周年华诞献礼

《遍地杏黄》,一部近百万字的原生态乡村长篇小说,一部平凡女人与贫穷命运抗争的现实主义作品,一部全景式展现我国农村改革开放30年艰辛历程和丰硕成果的鸿篇巨著。中国是农业大国,农村改革的轨迹,直接影响着中国整体改革的路径:农村、农业、农民的走向,形塑着中国的历史与未来。改革开放30年,中国农村发生了翻天覆地的变化,取得了世界瞩目的成就。但是,改革的过程并非一帆风顺,而是充满了艰辛与波折、忐忑与抉择、苦涩与喜悦。为了真实再现这段一波三折、矛盾频生、凝聚着三代人激情与热望的历史,《遍地杏黄》的作者推开历史的沉重大门。

从孔府貔貅说起

曲阜孔府内宅门的内壁上,绘有一只状似麒麟的动物。这种被人们称为貔貅(pí?xiū)的传说动物,长相怪诞,据说能吞下一切金银财宝乃至日月星辰,实可谓贪得无厌。孔府将貔貅画于内宅,旨在告诫、警醒家中做官之人不可贪心。可笑的是,今日貔貅大行其道,成为很多人送礼的选择,希望它能招财进宝、

一位摄影记者眼中的桑特拉齐——绝版桑尼

编者按2016年2月14日,原鲁能泰山主帅桑特拉奇因心脏病去世,享年69岁。消息传来,齐鲁足坛为之震惊、悲恸。正如鲁能俱乐部悼文所言,桑特拉奇开启了鲁能泰山的强者时代,为广大球迷带来了欢乐,鼓舞和激励了一代又一代鲁能足球人。

董里:泰国最后的度假天堂

这就是董里,没有普吉岛的盛名远播,没有芭提雅的璀璨夺目,有的岛上甚至没有公路和汽车。她也有着无数的可能性,她或许会成为探险、徒步和潜水爱好者的户外训练场,或许会成为可以躲避喧嚣的＂现代鲁滨孙＂理想的放逐地,但无论何时,这里始终是泰国最后一块度假天堂。

宁阳“四八” 传承千年鲁味

在宁阳县乡饮乡西云村,＂四八＂宴席的第四代传承人于朝民正在厨房里热火朝天地忙碌着,炉灶内的火舌舔舐着一口大锅,大锅上放置了三层蒸笼,屋子里热气腾腾。今天,他要为前来的几位宾客做一桌最为正宗的传统＂四八＂宴席。于朝民说,＂传统宁阳‘四八＇已有一千多年历史,做工讲究风味独特让其长盛不衰,是民间贵客临门或有喜事庆祝之时必备礼俗。＂