从《大略》篇看荀子的义利观

读《大略》可以看出,荀子已经发现功利主义和道义主义是人类两种最基本的行为取向,两者相互斗争,其势力消长关系着社会的安定与动乱,人可以参与并调节两者的矛盾运动。他主张人为地助长道义主义,通过"以义克利"的过程而实现"义利两有"。他把其义利观贯彻于他的天人观、教育观、认识论和治国论中,形成了精神激励、利益驱动、权利制约三种手段并用的综合社会治理思想,其中不乏真知灼见,但亦带有理论偏见,对中国文化产生了重大影响。

文化的本质是人的行为取向

文化,就是行为取向不断科学化的人们在克服从动物身上脱胎而来的蒙昧野蛮特征而生产幸福所需要的物质财富和精神财富的实践活动中体现的创造精神的总和。人的行为取向把文化的各个要素联结为有机的整体,规范了各类文化的面貌。功利取向和道义取向的矛盾运动是文化发展的内部动力,其良性运作导致文化的延续,其畸形运作导致文化的断裂。人类的最佳选择是保持两种行为取向的均衡制约,"以利带义"和"以义克利"、"以义促利",都是可以选择的均衡制约手段。

儒家思想和市场经济发展

本文主要从“内圣外王之道”（或儒家理想人格论）和现代儒商的塑造、儒家的“义以为上”的价值观和市场经济的有序化、儒家的管理之道和建构中国管理模式等方面探索了继承与弘扬儒家的优秀传统文化，对于促进社会主义市场经济发展的重要意义。

克己复礼为仁新诠——基于荀子的辨析

复礼为仁,是荀子为了实现孔子克己复礼为仁的目标而进行的理论探索。克己,主要是指治欲,方法是"以义克利"。而礼义的制定与践履,就是"复礼"的意涵,具体方法就是法后王以察先王之道。一方面,制定与践履礼义可以克己(治理人欲),从而"克己"被进一步收归到"复礼"中。而另一方面,"处仁以义,然后仁也"表明复礼才是真正完满意义上仁的达成,即复礼为仁。复礼为仁的思想转向,不仅将礼与仁的内涵进一步深化,而且还对后世儒者影响深远,因而在当代的克己复礼为仁思想研究中不能被忽视。