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中国传统文化以人为终极关怀的当代价值研究
被引量:
9
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作者
谭培文
《伦理学研究》
2007年第1期6-12,共7页
中西文化比较有一种强势话语误导,即认为中国古代文化忽视人的价值。这是片面的。相反,中国文化的特质就是以人为终极关怀的人本文化,而不是像西方一样诉诸宗教信仰的神本文化。中国传统文化以人为终极关怀的价值观主要体现在几个方面:...
中西文化比较有一种强势话语误导,即认为中国古代文化忽视人的价值。这是片面的。相反,中国文化的特质就是以人为终极关怀的人本文化,而不是像西方一样诉诸宗教信仰的神本文化。中国传统文化以人为终极关怀的价值观主要体现在几个方面:人与万物相比,以人的生命和道德理义为终极关怀;在国家和社会生活中,以民(人)为终极关怀;在对待人本身的道德理想问题上,以人格意志为终极关怀。中国文化对人的终极关怀的思想是最为值得珍贵的文化财富。它所包含一些优秀的思想仍然对我国当代以人为本价值观在人的内涵、人的素质培育、人的全面发展的具体内容和途径等的理解方面有重要的价值和意义。
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关键词
中国
文化
以人为终极关怀
当代价值
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职称材料
以人为终极关怀的马克思主义哲学新形态研究
被引量:
5
2
作者
谭培文
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2008年第4期1-7,共7页
以人为终极关怀不仅是当代马克思主义哲学作为时代精神的精华,而且融汇了中、西、马哲学中的基本精神。以人为终极关怀的哲学新形态表现为:人是现实生活过程的主体,是现实的个人;实践是人的自然结构与社会结构、人的物质生活与精神生活...
以人为终极关怀不仅是当代马克思主义哲学作为时代精神的精华,而且融汇了中、西、马哲学中的基本精神。以人为终极关怀的哲学新形态表现为:人是现实生活过程的主体,是现实的个人;实践是人的自然结构与社会结构、人的物质生活与精神生活相统一的基础;以人为终极关怀就是以实践的唯物主义为基础建构的终极理想价值。
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关键词
以人为终极关怀
马克思主义哲学
新形态
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职称材料
题名
中国传统文化以人为终极关怀的当代价值研究
被引量:
9
1
作者
谭培文
机构
广西师范大学政治与公共管理学院
出处
《伦理学研究》
2007年第1期6-12,共7页
文摘
中西文化比较有一种强势话语误导,即认为中国古代文化忽视人的价值。这是片面的。相反,中国文化的特质就是以人为终极关怀的人本文化,而不是像西方一样诉诸宗教信仰的神本文化。中国传统文化以人为终极关怀的价值观主要体现在几个方面:人与万物相比,以人的生命和道德理义为终极关怀;在国家和社会生活中,以民(人)为终极关怀;在对待人本身的道德理想问题上,以人格意志为终极关怀。中国文化对人的终极关怀的思想是最为值得珍贵的文化财富。它所包含一些优秀的思想仍然对我国当代以人为本价值观在人的内涵、人的素质培育、人的全面发展的具体内容和途径等的理解方面有重要的价值和意义。
关键词
中国
文化
以人为终极关怀
当代价值
Keywords
China culture ultimate concern for people current value
分类号
G122 [文化科学]
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职称材料
题名
以人为终极关怀的马克思主义哲学新形态研究
被引量:
5
2
作者
谭培文
机构
广西师范大学政治与行政学院
出处
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2008年第4期1-7,共7页
基金
广西"人文强桂"工程课题"马克思主义少数民族理论创新与当代广西社会发展研究"(桂财教[2005]111号)
广西哲社"十一五"规划课题"马克思主义哲学与当代广西政治文明建设研究"(06BZX004)
广西高校思想政治教育理论与实践课题"马克思主义理论在高校指导地位研究"(桂党高工宣(2007)82号)
文摘
以人为终极关怀不仅是当代马克思主义哲学作为时代精神的精华,而且融汇了中、西、马哲学中的基本精神。以人为终极关怀的哲学新形态表现为:人是现实生活过程的主体,是现实的个人;实践是人的自然结构与社会结构、人的物质生活与精神生活相统一的基础;以人为终极关怀就是以实践的唯物主义为基础建构的终极理想价值。
关键词
以人为终极关怀
马克思主义哲学
新形态
Keywords
taking people as ultimate concern
Marxist philosophy
new form
分类号
B0-0 [哲学宗教—马克思主义哲学]
B08 [哲学宗教—哲学理论]
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1
中国传统文化以人为终极关怀的当代价值研究
谭培文
《伦理学研究》
2007
9
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职称材料
2
以人为终极关怀的马克思主义哲学新形态研究
谭培文
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2008
5
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