论魏晋南北朝时期“以人喻书”范畴

"以人喻书"是把描绘人体及人的精神状态的词:筋、骨、血、肉、精、气、神用来品评书法艺术,阐释书法理论。"以人喻书"范畴的发展经历了从以人的身体进行机械的比喻到对书法艺术内在精神进行研究的过程,并被后世一直沿用下去。

以人喻书,古今书法论评之惯常法

古往今来,以人喻书是书法论评之习惯常用法则。在以人喻书的书法论评中,以人的身体内部构造:骨、肉、筋、脉作为比喻。以人的身体外部构造大件:头、身、手、脚作为比喻。以人的身材体格特征:高、矮、肥、瘦作为比喻。以人的身材外貌特征:美、丑、俊、拙、健、雄作为比喻。以人的身体动作姿态:站立、行走、奔跑、跳跃、倾斜作为比喻。以人的手脚动作姿态:举手,张手,垂手,并脚,开脚,抬脚,踢脚作为比喻。

书法如其人 书道在尽势——孙清彦《学书枝言》书法艺术内容述评

《学书枝言》对书法艺术本质内容的概括论述,涉及到了书法理论的高端层次,即"以人喻书"美学和"书势"艺术理论,这种文艺理论植根深厚的传统文化的土壤中,与道家"道法自然"的哲学和儒家"文以载道"、"以人为本"的思想都有着深刻的联系。这种书学思想,高扬了人的主体价值,肯定了书法家对天道自然的认识和把握的能力,肯定了人的主观能动性。

“精润血活”之道——孙竹雅《学书枝言》“墨法论”刍议

墨法,是书法的重要因素之一。孙竹雅在《学书枝言》中提出了"墨法论"和"用墨而属之精力",他认为墨,就像人体血液往返流动,使书作生命健旺,气血通畅。以墨法而论及"书如其人",以墨气而观苏子精神,并认为墨法之妙,最深层的原因乃是书法家的精神力量在笔墨中的"闪烁"。

南朝人物品藻“流行语”视野下的象喻式书评

象喻式书评作为南朝时期书法品藻的主要形式之一,学界多有讨论。本文以象喻式书评的两种取譬方式为基础,分别阐释"以势喻书""以人喻书"的渊源、原理,兼及品评句式的说理特点。象喻式书评一旦脱离南朝玄言幽远的时代语境,在后世续作中演变为修辞手段及书评文体两条线索。