含道独往 舒翼太清——论嵇康游仙诗

嵇康游仙诗有四言七首,五言七首,另有《琴赋》中的骚体《琴歌》一首,共十五首,约占现存诗六十二首的四分之一.同阮籍的游仙诗一样,嵇康也是以“仙心”“明道”.但嵇康坚持抗节高隐的生活理想,使他的游仙诗带上了隐居体道的生活色彩,从而使仙境转化成隐土风神情思的象征.一、遁世绝俗的高隐之志嵇康短暂的一生,主要是在隐居中度过的.他虽与曹魏宗室联姻,但只得了一个中散大夫的闲职,长期隐居山阳,与阮籍等作竹林之游,过着谈玄说理、饮酒赋诗、弹琴清歌、优游自在的高隐生活.这形成了他抗俗高隐的理想人生境界.然而当司马氏父子专权之后,隐逸高蹈也带上了政治上的公然敌对色彩,竹林七贤便作鸟兽散.阮籍、嵇康虽然都抗心希古,托好老庄,都对世俗的功名利禄,有着强烈的厌恶鄙薄之情.但阮籍秉性至慎,遂走上了一条恭默韬晦,醉酒放诞,以仕为隐的道路.而嵇康则无法改变自己刚肠疾恶的性格,仍放言高论,“非汤武而薄周孔”,使自己处在了世俗社会批判者的位置上.嵇康对自己刚烈率直的性情和孤危的处境,是很有自知之明的.

宁静而焦灼 圆通而分裂 自在而自为——谈阮籍自觉的文化人格

处于魏晋动荡时代的阮籍在政治、思想和生活上都是矛盾的,内心很痛苦,他以仕为隐,儒内玄外,弯而不屈,放诞全真,其人格具有悲剧性。他追求宁静却浑身焦灼,力图圆通却处处分裂,而焦灼、分裂的挣扎,开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土,标志着一种自觉的文化人格。