宋代及以前舆轿的演变

通过对相关实物和图像资料的梳理,可以发现宋代以前舆轿经历了构造由简单到复杂,舆杆在舆身的位置由低到高,乘坐人从跽坐或盘坐到椅坐的演变轨迹。这一过程经历了魏晋南北朝及以前、隋唐五代和宋代三个重要的发展阶段。魏晋南北朝时期乘舆轿出行比较多见,乘坐姿势皆为跽坐或盘坐;隋唐五代时期舆轿形制多样,舆杆位置上移,晚唐五代坐椅开始被引入舆轿结构之中;宋代舆轿发展成熟,轿身结构定型,乘坐姿势皆为椅坐。

舟楫泛泛,载沉载浮 汉代以前的中国古代舟船探赜

古往今来的各型船只不仅见证了人类历史,甚至还改变了历史,舟船因而成为古代文明研究的重要内容。上至史前,下迄两汉的中国古代舟船,与捕鱼渡河、交通运输、商业贸易、军事战争及丧葬祭俗等有着密切关系。发明发现篇:一叶扁舟,畅行天下殷商甲骨文中无“船”,但有“舟”字。

晚第三纪以前形成古土壤的鉴别、分类及其在古环境研究中的应用

晚第三纪以前形成的古土壤可以揭示地质时期的古环境。辨识古土壤的主要标志包括野外形态特征、微形态特征、地球化学特征等。当前古土壤分类一般基于现代土壤的系统分类体系,即采用诊断层和诊断特征,辅之以古土壤总体的化学性质等指标划分古土壤类型。形成于晚第三纪以前的古土壤可以重建全球范围的古气候变化历史,同时揭示前寒武纪时期古大气O2分压以及后寒武纪时期古大气CO2浓度水平的演化过程;古土壤具有空间和时间等多重信息,能反映流域或区域的古景观、古地貌、古水文特征。但目前缺乏一个广为接受的古土壤分类系统,成岩作用对古土壤特征的影响以及古土壤记录的古环境信息机制与解译等方面也还需要深入探讨。今后必须加强成岩作用对古土壤特性的影响以及现代土壤与其环境的对应关系的研究。

“七情”配伍理论在汉以前的应用研究

主要探讨七情配伍理论在汉以前方剂中的应用,通过分析汉以前317首方剂,以图表形式客观的显示相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀配伍的应用情况,以期对方剂配伍特别是汉以前方剂配伍理论研究提供参考依据。

1910年以前独龙族社会经济文化略论

独龙族居住在滇西北独龙江流域地区 ,文章对其 1910年前的社会经济文化状况作了系统论述。

中国古代葡萄、葡萄酒及葡萄文化经西域的传播(一)——两宋以前葡萄和葡萄酒产地

两宋以前栽培葡萄及其酿造产地的扩展,是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。两宋以前葡萄种植、葡萄酒酿造经西域由西向东、由北向南、由京城地区向四周扩展。先秦时期,葡萄种植和葡萄酒酿造已开始在西域传播;秦汉时期,葡萄和葡萄酒产地在西域扩展,并向关内初步推进;魏晋南北朝时期,葡萄、葡萄酒产地主要在内地都城拓展;隋唐时期,葡萄和葡萄酒产地较快发展;五代辽宋西夏金时期,葡萄、葡萄酒产地广泛(尤其在江南)扩展。

抗战以前国统区妇女职业状况研究

抗战以前 10年是中国妇女职业发展的重要时期。这时期随着经济恢复和发展 ,成长起一大批职业妇女 ,她们遍及文学、医学、教育、法律、新闻、商业、企业、警察等各行业 ,积极献身事业 ,但在职业活动中 ,始终面临性别歧视、同工不同酬、就业机会不平等 ,已婚妇女处于家庭与职业的两难选择等问题 ,从而影响了妇女职业的开拓和发展。事实证明 ,妇女职业平等的完全实现 ,只能通过社会和民族的解放来完成。

唐代以前中医文献对类风湿性关节炎中医病机的认识

唐代以前中医文献认为类风湿性关节炎的中医病机为气血不足、营卫失和、肝肾亏虚,风寒湿邪乘虚侵袭人体,或经久不愈,邪气留于经络关节,郁而化热,使经脉痹阻,气血失宣,筋骨失养。其中以正气亏虚为类风湿性关节炎发生的基础,风寒湿之邪外侵为发病之标。

近代以前浙江中医诊治技术的创新

[目的]探究近代以前浙江医家在中医诊治技术方面的创新情况,为当今浙江中医医术的传承与发展提供借鉴。[方法]运用文献研究方法,对近代以前的浙江中医药著作进行梳理;运用分析对比的方法,寻找具有独有的创新知识信息。[结果]近代以前浙江中医诊治技术的创新具有起步早、延续久、范围广的特点,而且在治则治法、诊断方法和内、外、妇、儿、骨伤及喉、鼻、眼等临床各科中新理论、新技术和新方法不断产生。由此促进了浙江中医诊治水平的整体提高。[结论]近代以前浙江中医诊治技术的创新来源于众多医家的医疗实践,浙江独自的地理与气候环境所形成的病种繁多现象为历代医家大显身手提供了良好的舞台,浙江地区发达的社会与物质文明则为浙江医家发现和发明新的诊治技术提供了有力保障。

金元以前中医色诊理论研究

色诊属中医望诊诊法之一,广义的色诊包含了形诊、形态诊、体质诊等多方面的内容,是中医望诊理论的中坚内容。本文从中医色诊理论的源流,历代医家对色诊理论的充实和发挥等方面对中医色诊理论进行逐一梳理,以期能全面展现中医色诊理论的发展脉络以及具体内容。

秦以前公私藏书及其利用

殷商至秦 ,是我国古代官府和私人藏书的萌芽、产生和初步发展时期 ,殷商的甲骨收集 ,西周的史官制度 ,春秋战国“士”之所藏及秦王朝的官藏体系的确定 ,都充分体现了我国古代藏书“藏以致用”的思想。自此以后 ,公私两大藏书类型在几千年的封建藏书发展史上一直占据主导地位。

中医外科内治总则源流考证—金元以前

文章对中医外科内治总则的发展历程进行了考证和梳理,将其过程分为起源、形成、发展与成熟四个阶段,而金元以前,历经了起源、形成与发展阶段。中医外科内治法则起源于秦汉以前的《五十二病方》痈疽施治。战国至秦汉时期,《黄帝内经》中寒热虚实、阴阳及内外治则治法,对外科疾病的治疗有广泛的指导意义,尤其对＂内消＂与＂补法＂的确立有直接的影响;《神农本草经》为外科疾病的内治奠定了药物学基础;《金匮要略》＂肠痈＂证治中已有了消法的具体应用、禁忌及托法方剂的雏形。至晋《刘涓子方鬼遗方》所载方论中已经体现出了消、透及补法的治疗观点与应用,说明中医外科内治总则初步形成。隋唐五代时期,外科得到进一步发展,而无新的内治理论出现。进入宋代,北宋时期外科内治强调辨证论治,方法丰富多样,《圣济总录》明确提出了消、托与补法的名称、适应证与作用,标志着＂消、托、补＂法的外科内治总则正式确立;南宋时期外科专著渐多,外科及内治总则得到了进一步的充实与发展。

1949年以前中共中央党校的干部教育培训

1949年以前中共中央党校干部培训,经历了初创时期、延安时期和马列学院前期3个时期的历史发展过程,民主革命时期的中共中央党校为培养大批致力于中国革命和建设的优秀领导骨干和理论骨干,为夺取新民主主义革命的胜利和建立中华人民共和国,作出了重要贡献。明年是中央党校建校80周年,认真地回顾、总结中央党校干部教育80年来的历史和经验,对于今天更好地坚持中国特色社会主义的理论和道路,更好地培养大批治党治国的干部,具有重大意义。

唐代以前寒食节的传播与变迁——主要基于移民角度的思考

从汉代到南北朝,寒食节发生了诸多变化。概括而言,主要包括:播布空间扩张,俗民主体增加,节日地位上升;节期渐趋统一;娱乐活动增加,节俗走向多元,节日气质变化,节日功能更新;节日习俗和气质具有一定的南北差异。对此,魏晋南北朝时期的大规模移民南迁具有重要作用。被携带至南方的寒食节在南方经历了因地制宜的改造。后来伴随大批南人北迁,来自南方的关于寒食的解释和节俗活动开始在北方扎根流传,它们与北方的寒食习俗相互融合,为唐代寒食节走向兴盛奠定了坚实的基础。

明代以前北方影戏流传情况新探

明代以前北方影戏的流传情况,一直以来缺乏系统的研究。实际上,通过文献和文物互相参证,可以比较明确地描述出宋元时期影戏在北方的传播情况。特别是与宋朝并立的几个少数民族政权,也推动了北方影戏的传播与发展。

云梦秦简及唐以前关于疠疡(麻风病)的资料记载对中医外科学的意义

通过古代发掘出土的秦代简牍,发现了秦代官方文件中记录关于疠疡的诊断要点及处置刑律,反映了秦代社会对疠疡患者的恐惧和残酷处置,改变了目前通常认为唐以前缺乏疠疡历史文献记录的现状,补充了中医外科发展史的内容,对于我们进一步研究疠疡提供了重要信息。

宋代以前休假制度考略

我国的休假制度源远流长,其源头往往与节令、时令日庆贺活动的发展有着极为密切的关系。我国古代的休假制度名目多样,诸如汉代的予告、赐告、告宁,汉以后的轮休、省亲,唐代的节日假、旅游假、婚姻假、事故假及其相关的消假、处罚制度等,都为后世的假日制度带来了极大的影响,成为我们今天假日制度的原型。对宋前休假制度的考查,有助于了解我国历史上制度文化的一个侧面。

春秋以前“言”的内涵与论说文体

甲骨文"言"的上半部是舌头的象形,下半部是"口"的象形,"言"的基本义是言说。殷商时期,"言"是一种特定的祭名,可以将不同祭名的"言"、"告"、"舌"视为早期的文体萌芽。在《尚书》中,君王的教令常被称为"言"或者"某言"。《尚书》中有许多论说的成分,这些论说的成分主要包含在君王教令式的谈话("言")中。《尚书》中的一些被引用的语言基本都是格言警句,其特点是言简意赅、简短凝练、具有论说性。

1949年以前岭南医家医案整理研究方法探讨

岭南中医源远流长,医家众多,著述纷然,虽难比中原,然因其地势、气候、民俗独特,而不可替代。各名家医术亟待发掘,学术特色有待总结。近年有关岭南医学的研究日益蓬勃发展,成绩可观。

嘉道以前船山记忆和船山形象的演变及其特点

嘉道以前的船山记忆经历了一个私人记忆向官方记忆演变的过程,船山形象也随之变化。康熙年间王船山去世后,其子王敔通过刊刻船山著作、撰写船山行述,形成了对船山的私人记忆,刻画了王船山忠义节气、湛深学术的老儒形象。之后,湖广学政潘宗洛撰写了第一篇船山传记,将王船山形象提升为"前明之遗臣,我朝之贞士",使船山记忆由私人记忆开始向官方记忆转化。乾隆年间,随着清廷对晚明遗民褒诛并用政策的实施和各类文化工程的举办,船山记忆被再度筛选。王船山最终于嘉庆年间以经学家的身份进入了官方正史,并由此刺激了民间对船山记忆的全面复活,为近代船山热埋下了伏笔。