“以友辅仁”:孔子教学的另一重要侧面——孔门弟子“同学圈”现象考察

孔子的教学除了我们所熟知的循循善诱、因材施教之外,还有另一精彩的重要侧面,即重视并引导弟子交友对其知识、品德等发展的影响,所谓"以友辅仁。"通过对孔门部分弟子如颜回、子贡、子游、子夏等的"同学圈"的考察,希望能在本土教学思想优良传统的总结与继承上能够有所启示。

儒家朋友之道的生成、演变与现代开展

春秋末、战国时期的社会变革为朋友之道的生成开辟了社会空间,先秦儒家继承弘扬上古三代的思想传统,既肯定朋友之间的互助友爱,但更强调以友辅仁,把崇德责善作为朋友相处的根本之道。秦汉以降家庭本位的君主专制主义大一统社会里,家国一体的固化结构弱化了朋友关系的存在空间与其在人伦谱系中的地位。近现代社会变革打破了传统家国一体的封闭形态,儒家学者发掘朋友之道中本有的平等性、自主性,论证其思想的普遍价值,推动儒家朋友之道的新开展。

重友传统的源流、表征及当代意义

朋友是家庭之外的一种社会关系,中国人对于朋友的认识经历了从"五教"到"五伦"的发展过程。春秋战国时期,儒家的先哲们对交友的目的、原则、方法进行了详细而全面的思想探索,这些思想在后世人们的交友实践中表现为真诚守信、相携互助、心志相通、惺惺相惜的光辉事迹,并被不断地丰富与发展,成为中国传统文化核心价值中非常重要的一种精神。古人重友的精神对当今时代人们的行为实践亦有着重要的指导意义。

朋友的伦理诠释:儒家朋友伦理思想之特质探析

中国传统社会一直是以宗法血缘为基础的专制集权社会,在这个基础上,儒家对于社会上的各种世态人情进行了概括,提炼出古代社会基本的五大人伦规范,即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。"五伦"是我国古代人伦关系的概括和反映,而朋友这一伦却有别于其他四伦带有血缘、亲人的关系,而是一种普通的人与人相与的交往关系。在历史长河中,儒家对朋友一伦的研究持续不断,汇成了极其丰富的朋友伦理思想,其中推己及人的情感逻辑一脉贯之,其以仁义为基,礼信为范,达到以友辅仁的修身之目的构成了儒家朋友伦理思想的精神特质。

儒家伦理探源:“朋友”伦理的起源与演变

在甲骨文中,“友”的象形义是佑助、友爱。在商周金文及先秦经典文献中,“友”“朋友”指称宗族兄弟,故产生了“兄弟友爱相助”的伦理规范。春秋时期,“朋友”开始指称非血缘的伦理关系,而儒家学派所倡导的“朋友”伦理包含了两种不同的伦理关系:一是“同师曰朋,同志曰友”,其相互“责善”的要求与“以友辅仁”的道德目标规定了志同道合之友的伦理规范;二是将一般意义上的社会交往对象视为“朋友”,于是“信”成为普遍的伦理要求。战国时期,孟子确立了“五伦”,使“朋友有信”最终成为一种重要的伦理规范,而孟子以友道论君臣之义,彰显了友道伦理中的平等意识。两千多年来,儒家严格意义上的“君子相友,道德以成”的交友之道,与一般意义上的“朋友有信”,共同构成了儒家的友道伦理传统。

借鉴书院教育智慧 涵养学子自主精神

书院教育是中国传统教育中的一种重要形式。学校可借鉴书院教育智慧,弘扬"门户开放"、"自由讲学"思想,培育学子质疑探究的治学精神;借鉴"定本定法"、"以友辅仁"策略,引导学子的自主研修走向有序、有效;构建丰厚、开放的学习场域与平台,使学子的自觉自砺精神趋向深入持久;呼唤非功利性评价,培育学子高远志趣与宽厚积淀,使其在自主学习中感悟学术真谛。

以友辅仁 力求精细

生活中无论对人对事,力求精细,特别是珍惜每一份机缘,以友辅仁,抱着"海内存知己,天涯若比邻"之心态来待人处事。做人如此,办事如此,生活中的每时每刻都理应坚持这种积极向上的理念。在商业竞争日益激烈的今天,从质量的管理到市场需求的调研,从技术的创新到售后服务的跟踪,德美人始终如一,以"顾客利益至上"为生存之本,尤其需要这种细致入微与真诚合作的态度。

友仁两立 信念持中--给《书摘》杂志的一封信

《书摘》编辑部:我是《书摘》的痴心读者,也是《书摘》收藏者。自创刊至今,一期不缺。三十年来,我见证了《书摘》坚守“以书会友,以友辅仁”的宗旨,在时代中不断升华,成长为内涵丰厚、影响一方的智慧杂志。《书摘》影响了我的人生,也慢慢地影响了我身边的朋友。

“友也者,友其德也”

2016年6月16日,习近平主席在塞尔维亚媒体发表《永远的朋友,真诚的伙伴》的署名文章,他深情回忆说:'中国古代思想家孟子说:‘友也者,友其德也。’60多年来,两国人民始终心手相连,彼此怀有特殊感情,跨越时空的真情厚谊历久弥新。''友也者,友其德也'出于《孟子》中的《万章下》篇,其原文为:'孟子曰:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。'挟,倚仗。德,泛指一切美好的品质。万章向孟子请教交友之道,孟子以现实中的具体事例强调,交朋友不能倚仗年龄大,不倚仗地位高,

孟子“知人论世”说与儒家交往行为美学阐释学

孟子"知人论世"这一经典命题的阐释聚讼纷纭,但此命题却关涉着儒家交往行为美学阐释学的深刻理论内涵。孟子"知人论世"作为经典阐释学理论命题蕴藏的儒家交往行为美学阐释学内涵在于:"知人论世"本意在强调"此在"的今人通过"知言"的文本阐释学和"知世"的生活语境与往世行迹的理解所实现的知人的人本阐释学,与"曾在"的古人缔建儒家朋友式交往关系和交往行为,并遵从孔子儒学的"毋友不如己者"的教导,通过与古人交友、以"友其德"来"极其善道"这一根本的"尚友"旨趣。它具体表现在五个方面:一是,"知人论世"是"以文会友,以友辅仁"的历史变式;二是,"知人论世"实现了"知言"的文本阐释学之审美鉴赏判断与"知人"的"人本阐释学"之道德情感判断的统一;三是,"知人论世"饱含着儒家交往行为美学阐释学的命题公式:知人=知言+知世;四是,"知人论世"内含着儒家交往行为美学的阐释学循环;五是,"知人论世"是孔子道德情感判断公式的历史发展变式。

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