以反求正与以正求正——论武术与奥林匹克运动的不可兼容

文章运用文献资料研究方法,对影响武术和奥林匹克运动发展较大的历史文化背景及其不同的文化品格进行了对比分析。结论认为:武术和奥林匹克运动由于其文化根源和文化品格上的巨大差异,呈现出以反求正和以正求正两种截然相反的本质区别,进而导致两者之间不可兼容。我们只有将武术作为一种中国民族体育文化的瑰宝重新审视,发掘其可以为全世界的文化进步做出贡献的内容,奉献给世界人民,从而使之在文化发展中另辟蹊径,在世界体育文化的版图中占据更大的份额,才能对得起祖先留给我们的这一文化遗存。

老子“反”之道平议

"反"是《老子》一书中的重要概念。作为"道"之"反",具有"相反相成"、"物极必反"、"循环往复"三种含义。老子的"反"之道的表达方式可以概括为:以不为为,以不争争,以不先先……这种"反"之道,为人们开拓了更为广阔的生活、生存之道。由此看来,老子的"无为而无不为"恰恰揭示了他的生命哲学、生存哲学的特质:谦下、守弱的"无为"与居上、刚强的"无不为"合二为一。这既表现了老子哲学所包含的大智慧,又反映了老子哲学所隐含的权术和阴谋。

弱者生存之道——老子谋略思想探析

老子谋略思想是老子辩证法思想在现实生活中的应用,这种以反求正之术往往被误解为阴谋权术。老子辩证法不是纯粹的理论思辨,而是为了指导实践。老子谋略思想具有鲜明的政治倾向,即它是在替弱者打算。老子谋略思想的本体依据是"反者道之动",其价值立场表现为"弱者道之用"。老子谋略思想的学术渊源是周代史官文化。总之,老子谋略思想是老子以其高超的智慧和卓越的哲学创造,为那个时代的弱小者寻找的生存之道。

《老子》“弱”性探究

《老子》七十六章以天道推及人道,将万物的柔弱特性与人的生存规律联系在一起。历来解读者多将“柔弱”的出现其归结于辩证法、人生智慧学、谋权之术。事实上,在《老子》一书中“柔弱”不仅作为一种“反”独特的思维方式和表达方法,体现着老子的“无为之道”,更是通过将这种方式运用于人道,以期达到长久的和平与安宁。