从以史释诗的传统到诗史互证——对中国阐释学诗与史关系的考察

诗史互证是我国诗歌阐释与研究的重要方法,包括以史证诗、以诗证史、诗史互证3个方面。诗史互证的正式提出是在明清时期,但对于诗与史关系的论述,在我国有着悠久的历史。先秦两汉,"诗即史"的观念普遍存在于典籍之中,"以史释诗"就是这种观念在文学阐释中的体现;魏晋南北朝,虽然"诗即史"观念存在,但"诗缘情"更得到张扬与肯定;唐宋时期,诗与史进一步结合出现"诗史说",在文学阐释中以诗为史的倾向突出;明清时期,钱谦益提出诗史互证的阐释方法,标志着"诗"与"史"关系的认识又上了一个新台阶,这对有清一代阐释诗歌产生了深远的影响。诗与史的关系的探讨,既是中国古代阐释学重要的内容,也是一个鲜明的特点。

“以史释诗”的有效性与局限性管窥

"以史释诗"是一种用"史"的眼光将诗与史结合起来,对诗作史的解读与还原,以求回归诗歌创作"原生态",回归诗章"本义"(meaning)与诗人"本意"(intention)的诗注方法。这种方法,一方面开启了诗的历史化解读,另一方面阐释重心由"诗章之义"转向"诗人之志",诗人的背景资讯备受瞩目。说诗者在对诗人背景资讯的瞩目与对话中,达到对诗歌的深刻理解与深度阐释,"以史释诗"的有效性大为彰显。然而,背景史料是一把双刃剑,当它与文本信息交互不一时,便又造成了对文本阅读与理解的障碍,"以史释诗"的局限性由此呈现。故说诗者在诗歌阐释活动中不可拘泥于背景阐释,宜多途径对话,多途径阐释。

论董仲舒对《春秋》的诠释

董仲舒诠释《春秋》的具体思路是"析辞—解指—本事—原志"。其中包括两个层次:以语言分析对文本进行诠释的"析辞—解指",以背景诠释、法则诠释和心理诠释对文本所涉及的历史事件进行诠释的"本事—原志"。这一"以史释经"的方法将重点放在"经",往往是牺牲了史学的客观性以迁就经学的实用性。

《西昆酬唱集》清注本的注释方法与特色

清代周桢、王图炜在注释《西昆酬唱集》时主要采用征引式注释方法,这既符合《西昆酬唱集》的内容特点,也便于表达注者自身感受。周、王二人学识渊博、治学严谨以及清代训诂学的发展都为征引式注释提供条件。在征引文献的方式上主要为征引原文和征引大意两种。注本注释详细,力求引用最早的文献,并将以史释诗方法加以运用,在注释风格上形成一定特色。

宋代史学语境下“诗史”说的阐释与演绎

唐代孟棨《本事诗》提出"诗史"一说,在宋代得到了进一步的阐释与演绎,并逐渐形成了新的"诗史"说。随着"诗史"说的风行,宋人重新阐释了杜诗中的"史性"成分,同时杜甫、杜诗的角色认知逐渐向史家、史作转移。而这一变化深深影响了"以史释诗"笺注方式在杜诗解读中的流行。