以图证史,抒写百年风华--庆祝中国共产党成立100周年福建省美术馆馆藏美术作品展侧记

鲁迅先生1925年在他的名篇《论睁了眼看》说过:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神前途的灯火。”无论什么时代,文艺只有同国家和民族紧紧维系,才能发出振聋发聩的声音。中国刚刚过去的100年,经历了历史上最为广泛而深刻的革命;经历了大浪滔滔、千帆竞渡的建设;经历了开放包容、日新月异的改革;更经历了攻坚克难、砥砺前行的发展。

以图证史 让历史更有空间感——浅析新课程标准下历史与社会课的史地结合

在中国的传统教育里,历史和地理本不分家,即"史地不分家"。经过修订后的历史与社会课程标准更加强调了史地的关联和结合,因此在历史与社会课上用地图来印证历史就尤为必要,本文结合教学案例来阐述如何运用地图进行历史与社会课的教学。

以图证史——关于“重大历史题材”创作的一些思考

在图像作为信息媒介的时代里,图与史的联系要比现在来得更加紧密。当我们将图像视为一种表达方式而非信息媒介时,二者的关系就发生了转变——图像从对历史的"见证"转化成对历史的"诠释"。比起史学家,艺术家在身份上站得更远,但情感上却走得更近。

以文述理,以图证史,格物致知——陶瓷艺术与鉴赏选修课教学方法初探

陶瓷艺术与鉴赏选修课是我校实施通识教育的—门选修课,根据其学科特点,在具体的教学环节中,我把该课程分为以文述理,以图证史,格物致知三个层面,这三个层面既相对独立,又相互穿插、渗透和融合,形成文、图、物互证的有机整体,提升了课程的效果。使学生能生动真切地理解陶瓷艺术发展的基本轨迹和特点,提高学生的审美能力,培养健康的审美意识,增强人文素质。

图像如何入史——以中国古地图为例

包括地图在内的图像的史料价值并不在于图面内容,而在于图像所反映的其与被绘制的社会、经济以及文化之间的关系,对图像这些方面史料价值的思考才能更为深入的挖掘图像与众不同的史料价值,也才有可能从一些不同的侧面回应重要的史学问题。当然,对图像史料价值的挖掘,需要我们发挥自己的想象力,需要我们对历史有着更为广泛和深入的认知,这些都涉及到研究者的史学素养。“史料不是救世主”,如果有“救世主”的话,那么也是作为研究主体的我们。

中国古代戏曲图像研究的方法与陷阱

戏曲作为兼具雅俗、融合案头和场上的艺术,在中国古代文学类别中,与图像的关系最为密切。中国古代戏曲图像研究包括单个戏曲图像释读、类别戏曲图像剖梳和以图证史三个层面,虽各有不同侧重,但彼此犄角,互相贯通。单个戏曲图像释读需在辨真伪、识主题、审虚实、慎分寸的基础之上,尽量获取准确而充分的有效信息。对类别戏曲图像的特征、脉络和生态等进行概括和梳理,总结其演变发展规律,对比各类图像之异质和同调,不仅有助于对其中单个图像的释读,而且可以加深对当时戏曲生态的理解,从而丰富我们对中国戏曲图像这个整体及其与戏剧史、美术史关系的认识。戏曲图像研究的最终旨归是将图像作为史料来解决戏曲史上的具体问题,但以图证史尤要留心“程式”和“文图共谋”两方面的陷阱。

构境·释疑·迁移——基于“图说”的初中历史项目化设计与实施

“左图右史”是学习历史的重要方法,“图说”契合当下学生的阅读和学习习惯,有利于培养学生的核心素养。用图识史,有利于培养学生基于一定的时间和空间联系对事物进行分析的思维方式,培养时空观念素养;以图证史,有利于培养学生的证据意识,培养史料实证素养;以图释史,有利于引导学生多角度认知和建构历史,培养历史解释素养。《义务教育历史课程标准(2022年版)》在教学提示中多次提到要读解图像材料.

北朝墓葬壁画中纹样的

纹样图像作为一种装饰频繁出现于北朝墓葬壁画中,除其装饰性意义之外,纹样图像还具备一般图像的叙事功能,足以阐释流行于北朝士族阶层中的精神信仰。通过对北朝墓葬中现存纹样图像的内容进行分类研究,不难发现其中所蕴含的丰富的精神信仰内涵,因而从图像叙事的角度出发,在静态的纹样中寻找精神信仰的动态变化,是以图证史方法的再运用。

宋朝那些看得见的事儿——《文会图》里的茶事探析

《文会图》既是一幅不可多得的茶事佳作,又是一幅难能可贵的历史写照。从审美角度看,学习体会这幅北宋院体工笔画杰作的风格技法,可以为当下中国工笔画的创作带来更多的灵感启发;从历史角度看,《文会图》虽是一幅人物画,但画面还呈现出对园林、家具、服饰、发式、茶事器具等事物的细节描绘,亦为观者打开了一条视觉性的"接近"历史真相的通道,可以说又具备"以图证史"的功能。但是,须得提防以图证史的"陷阱",唯有客观、审慎地将对象纳入当时的历史情境中去,才能更好地认识历史、欣赏艺术。

日常生活的历史写照一一从《茗园赌市图》管窥宋朝民间茶事

《茗园赌市图》被视为中国茶画史上较早反映民间斗茶的作品,不仅是一幅记录民间茶事的佳作,同时也承载着作为历史写照的作用。从审美的角度观之,可以领略宋朝风俗画细腻写实的画风,为当下中国画创作有所启示。从历史的角度观之,首先,画家刘松年打破惯常描绘帝王贵胄、文人士大夫等阶层品茗斗茶的局限,深入生活、扎根民间,从平民百姓中发掘斗茶之意趣,实属难能可贵;其次,画中招贴、服饰、茶饮器具等的入微刻画,亦为观者打开了一条接近历史真相的视觉通道。在图像与历史的"多维"架构下,更好地融入时代语境,认知历史,欣赏艺术。

照片史料在中国近代史教学中的应用

图像作为一种史料,在历史研究和教学中发挥着重要作用。中国史学界一直有"左图右史"的传统,西方史学界也早就有"以图证史"的方法。1839年摄影技术在法国宣告诞生,从此以后照相机成为人们观察世界的"第三只眼",照片则成为人们纪录信息的新载体。人类以图像纪录历史的手段更加先进,内容大为丰富。摄影技术发明后不久就传入了中国。1844年来华参加中法《黄埔条约》谈判的法国海关官员居勒斯·埃及尔将摄影技术带到中国。

从博物到机械 重读有关“醒狮”观念的一则关键文献

关于19世纪末20世纪初中国“醒狮”观念从何而来,历史学家已经在近年取得突破性进展,然而一旦要形成完整的论述,仍会感到因关键文献无法连缀而捉襟见肘。1鉴于狮子图像在中国及东亚的悠久传统,以及“醒狮”观念形成过程中与视觉文化的密切关系,在对这个问题的研究中,艺术史的观察视角实在不应该缺席。很多学者在探究“醒狮”观念来源时,都会关注到图像资料,但往往只是简单地将其用作插图,而没有充分利用视觉思维的独特逻辑。今天,如何“以图证史”的问题已得到充分的讨论,这也提示文献解读者需要把艺术史的研究成果进一步运用到历史学中。

《龙凤呈祥:清朝皇帝大婚》内容简介

《龙凤呈祥:清朝皇帝大婚》是故宫博物院副院长、研究馆员任万平女士多年来对清朝皇帝大婚之制度、文物潜心研究的总结性成果。举凡清朝皇帝大婚的制度特征、文献和文物存藏、历史照片以及建筑遗存,均被一一收录。本书遵循学术为先、以图证史、以物证史的原则。

清代南方民族风俗画中“牛耕图”解析

清代出现了《琼黎一览图》《滇夷图说》《苗蛮图》《番社采风图》等一批关于南方少数民族的风俗画册,它们不仅有艺术欣赏价值,亦有较高的史料价值:本文梳理这些图册中所绘的“牛耕图”,通过图像分析了南方民族地区耕作技术从“群牛踏耕”到“二牛抬杠”再到“一牛一犁”的发展变化,印证在技术史的研究中图像史料比之文字史料更有实证作用,而少数民族风俗画中的“牛耕图”也是历史上边疆与内地、汉族与少数民族文化交流的见证.

作为叙事的图像——70年中国画里的江西

理解传统中国画绘画品质看似是一门专业,但也可能仅仅是一种表象,普通老百姓之所以热衷在画里找细节、讲故事,对许多传统作品而言,丝毫不影响其作为经典的意义所在,那些貌似高深的笔墨、意趣、风格等概念,并不必然与画面可能有关的"百姓话题"相对立。事实上,当代美术史研究视角正逐渐投向了某些称之为"线索"的隐秘或不经意之处,借此以图证史,研究者也越来越重视绘画专业术语或法则背后的叙事逻辑,以此来证明画里画外可能存在着的千丝万缕的联系。

《文会图》茶事探析

《文会图》既是一幅不可多得的茶事佳作,又是一幅难能可贵的历史写照。从审美角度看,学习体会这幅北宋院体工笔画杰作的风格技法,可以为当下中国工笔画的创作带来更多的灵感启发;从历史角度看,《文会图》虽是一幅人物画,但画面还呈现出对园林、家具、服饰、发式、茶事器具等事物的细节描绘,亦为观者打开了一条视觉性的"接近"历史真相的通道,可以说又具备"以图证史"的功能。但是,须得提防以图证史的"陷阱",唯有客观、审慎地将对象纳入当时的历史情境中去,才能更好地认识历史、欣赏艺术。

“强项令”董宣的祠堂?——孝堂山汉画像石的另一种推断

孝堂山石祠,位于济南市长清区孝里街道南的一座小山上,山名“巫山”,因石祠又名“孝堂山”。传说这是汉代孝子郭巨的祠堂,文物保护单位因此命名“孝堂山郭氏墓石祠”,它是我国现存最早的地面房屋原址建筑。石祠以雕刻精湛、内容丰富、保存信息完整的汉画像石享誉海内外,具有重要的历史、艺术和科学价值。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。自宋代赵明诚以来,不断有学者对祠主“郭巨说”提出质疑。祠主是谁,众说纷纭,没有定论。读石祠画像,后壁有“二千石”、东壁有“相”和“令”等人物榜题,应该是祠主生前曾经担任的官职;在东壁上还可辨识出“酷吏图”,透露出祠主的身份信息;东壁第五区是一幅原创的“执法图”,反映的是祠主生前的事迹。研究认为,孝堂山祠主是东汉初期著名的酷吏——“强项令”董宣。