论隋唐时期的“以夷攻夷”、“以夷制夷”和“以夷治夷”

隋唐时期,在中央王期的四周有许多少数民族政权,东北主要有契丹、奚、室韦和靺鞨,西北主要有突厥、回纥、吐谷浑,西南地区主要有吐蕃、南诏,等等。由于政治、经济、军事以及民族格局变化等方面原因,这些政权大都与隋唐王朝发生战争及和好关系,有的对隋唐构成了严重威胁。 中央王朝应当如何处理与其他政权之间的关系呢?不同时期的不同君臣有不同的处理方式。唐太宗曾对侍臣们说:“北狄世为寇乱,今延陀崛强,须早为之所。朕熟思之,唯有两策:选徒十万,击而虏之,灭除凶丑,百年无事,此一策也;若遂其来请,结以婚姻,缓辔羁縻,亦是三十年安静,此亦一策也。未知何者为先?”在唐太宗看来,解除北狄的威胁只有两种方式:一是通过战争彻底解决问题,二是通过和亲积极羁縻。唐武宗时的宰相李德裕也对这一问题作过概括:“自古御戎只有二道:一是厚加抚慰,二是以力驱除。”由于封建史学家对战争的议论及行动,对和亲及抚慰的记载和描述很多,便给后人造成了一种错觉,似乎战争、和亲及抚慰是隋唐王朝解决民族关系的根本途径。

李隆基“以夷攻夷”的反动政策和天宝战争

八世纪三十年代(开元末年),南诏在唐王朝的直接扶植下,统一了洱海地区。但滇池地区的“东爨乌蛮” (今彝族先民)和“西爨白蛮” (今白族先民),内部仍然“朋仇相嫌”、“兵戈相防”;它们在行政上也分属于姚州、戎州和安南三个都督(都护)府管辖,很不统一。唐王朝虽曾派中使(宦官)来调解这些部落贵族之间的纠纷以及他们与各都督之间的矛盾,都没有取得积极的成果。

《海国图志》“以夷攻夷”述评

《海国图志》提出攻夷之策有二:一是调夷之仇国以攻夷,二是师夷之长技以制夷。"师夷之长技以制夷"逐渐成为近代中国的主流思想,对中国学习西方、走向现代化起着决定性作用。"调夷之仇国以攻夷"是《海国图志》了解夷情的结果,建立在收集大量世界知识、情报和对敌我攻防形势严密分析前提之上。"调夷之仇国以攻夷"对攻守各方复杂矛盾作了深刻分析,体现了高度的智慧。可是历史没有给其提供展示的舞台。虽然"调夷之仇国以攻夷"没有运用到御夷的实践中,也没有在思想界产生很大的影响,但是如果把"调夷之仇国以攻夷"与"师夷之长技以制夷"联系起来理解,就会发现无论是"调夷之仇国"还是"师夷之长技"都是《海国图志》为中国御侮图强提出的"制夷"之策,都是积极主动探求民族复兴的伟大战略构想。

魏源与近代中国民族觉醒

魏源在鸦片战争后最早踏上探索中国民族振兴之路的心路历程。他深刻地总结了鸦片战争失败的教训,正确面对现实,反对因循苟且,首倡“自强”、“富国强兵”口号和“师夷长技以制夷”主张,要求当政者“厉精淬志”,改革内政,奋发图强。魏源的通过改良政治、“师夷长技”以求“自强”的思想初步揭示了近代中国民族振兴的历史课题,代表了鸦片战争后中国爱国主义潮流的新方向,他无愧为近代中国民族觉醒的“前驱先路”!

魏源军事思想初探

魏源十分重视军事理论的学习和研究。对中国古代几部著名的兵书,他都有注解本。这些著作由于没有及时刊刻,致使手稿相继遗失。其中《六韬注》《吴子注》仅存其目,《孙子集注》仅留序言收入《魏源集》中。鸦片战争爆发后,魏源把自己对中国古代军事理论研究的成果用于筹划反侵略斗争,并在运用中加上了自己独特的发挥,写下了著名的《圣武记》、《海国图志·筹海篇》、《道光洋艘征抚记》等富含军事思想的著作,在中国近代军事史上具有一定的地位。

《海国图志》与洋务运动

鸦片战争时,魏源辑成《海国图志》,提出“师夷长技”,学习西方的理论主张。第二次鸦片战争后,洋务派揭起“师夷长技”、学习西方的洋务运动,成为魏源理论主张的继承者和实践者。本文拟对《海国图志》的思想及对洋务运动的影响,作一个初浅的探讨。

论魏源《海国图志·筹海篇》

魏源是中国近代“开眼看世界”的先驱者之一 ,其《海国图志·筹海篇》系统体现了他的海防思想。《筹海篇》主张“以守为战”、“师夷长技以制夷”、“以夷制夷”、“以夷款夷” ,阐述了一种攻守兼备的战略思想。其中“师夷长技以制夷”的思想 ,更使鸦片战争后的思想界有了较为明确的奋斗目标 。

魏源对外政策的“三大主义”及其启示

魏源在其《海国图志》中提出了对外政策的"三大主义":一是"以夷攻夷",即利用其他国家之间的矛盾制服敌对国;二是"以夷款夷",即利用和平外交手段联合一国或数国共同对付主要敌人;三是"师夷长技以制夷",即学习外国的长处以制约敌对国。魏源的"三大主义"构成了一套完整的"夷务"思想体系,三者之间相互联系,缺一不可。

魏源的海防论和朴素海权思想

魏源的海防论和朴素海权思想戚其章在中国近代史上，林则徐是最早开眼看世界和重视海防的先进中国人。继林则徐之后，论海防者则以魏源为巨擘，故林、魏并为近代海防论的先驱。一以守为战与走精兵之路魏源曾接受林则徐关于编撰《海国图志》的嘱，也确实不负厚望，终于完成...

魏源文化思想析论

本文试从两个方面,对魏源的文化思想作一初步探讨。 一、旧学根基与魏源对传统文化的态度 魏源是由中国传统文化熏陶、造就出来的中国近代早期的知识分子。他有着深厚的旧学基础。从其问学、治学的道路看,他15岁“始究心阳明之学”,17岁补为廪生,从此便“名闻益广,学徒接踵”。1815年(嘉庆二十年)22岁时入都,得交庞儒硕学,向胡承珙请教汉儒家法,向姚学爽请教宋儒之学,又跟从刘逢禄学习公羊学,并与龚自珍一道切磋古文。

魏源反抗外国资本主义侵略的爱国思想浅析

十九世纪三四十年代是中国社会剧变的时期。而魏源所处的时代,是中国由封建社会向半殖民地半封建社会急剧变化的时代。这样的时代,培育出一批中国近代早期的思想家。魏源是这批思想家中较为著名的一位。在纪念魏源诞生二百周年的日子里,我们探讨其反抗外国资本主义侵略的光辉爱国思想是很有意义的。

试论魏源的“制夷”思想

魏源(1794—1857),中国近代鸦片战争时期杰出的思想家。鸦片战争是英国殖民者发功的一场图谋征服中国的殖民战争。在鸦片战争中,“王朝的声威一遇到不列颠的枪炮就扫地以尽,天朝帝国万世长存的迷信遭受了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了”(《马克思、恩格斯选集》第2卷第2页)。

介绍《隋唐民族关系探索》

介绍《隋唐民族关系探索》李季平崔明德同志研究多年的课题《隋唐民族关系探索》已经面世（青岛海洋大学出版社出版，以下简称《探索》），欣阅一过，给我留下的基本印象是：资料翔实，分析深入，持论执中，颇多创见。兹予简介，以飨读者。一、对隋唐时期的民族关系进行了...

释“攻夷”、“款夷”与“制夷”

魏源曾多次提到“攻夷”、“款夷”和“制夷”。比如在《海国图志叙》中,他说:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”。在《海国图志》的《筹海篇三·议战》中也说:“未款之前,则宜以夷攻夷;既款之后,则宜师夷长技以制夷”。人们对“师夷长技以制夷”十分重视,却忽视了“攻夷”和“款夷”。根据上面的引文,魏源的“攻夷”、“款夷”和“制夷”显然不是一回事。目前学术界的解释大致有两种。一种是侯外庐主编的《中国近代哲学史》对“款夷”的解释,即“反对封建顽固派在对外贸易方面那种闭关锁国的保守观点,而主张在严禁鸦片贸易的同时,和西方资本主义国家进行平等的商品贸易”。

时国考

时即与邿同,原为一国,后分为二地,系商汤之后,子姓,见《世本》。 时国于商初立国于时来,在今河南荥阳县东四十里的的厘城。 甲骨文、金文皆无时字,但金文有邿、寺、持、特等字。最早的西周晚期青铜器《邿季故公簋》,又名《邿季敦》、《寺季敦》、《邿季故公敦》、《寺季故公(白厶殳)》,共有二器,铭文云:“寺人即邿季故公乍宝簋,子子孙孙永宝用享。”寺国入春秋后称邿国。而周代邿国已在山东省济宁市东南,当系周公平定三监及武庚之乱后,把时国从荥阳转封于济宁,为伯爵,成为鲁之附庸,大概是鲁侯伯禽采用以夷攻夷的政策。

魏源,近代改革派政论家的先驱

学以用世力排俗议一定时代环境总是创造着创造一定时代的人物。19世纪40年代初的鸦片战争,一般认定为我国近代史的开端,这不仅因为帝国主义侵略者的大炮,从此轰开了千百年来闭关锁国的神州古国大门,动摇了夜郎自大外强中干的清王朝政权,使中国延续两千多年的封建社会开始步入半殖民地半封建社会;而且也因为在此前后期间,产生了一批结束旧时代开拓新时代的卓越人物。他们活跃在这个重要的历史转折时期,或属在朝在野的政治活动家。

试析魏源对待外事的主张

中国近代著名的启蒙思想家魏源,1844年考取进士时,年已五十,后数年间任江苏兴化知县、高邮知州。他在为政期间,致力于盐政、漕务、河运的改革,兴修水利,取得了显著的治绩。然而他一生最大的成就,乃是体现其“变革”思想及以“富国强兵”为主旨的大量著述。其中,他自称为“创榛辟莽,前驱先路”的《海国图志》尤为突出。

近代中国对外模式及演化

近代中国对外模式源于中国传统的夏夷观，其基本程序乃是“剿”与“抚”的交替使用和循环，其后又有“以夷攻夷”、“师夷长技以制夷”等手段的注入，它们共同构成了近代中国反击外国入侵的主要武器并遭到失败。