清后期“西学中源”论中“以子证西”的两面性及其命运

嘉道以后,学者们纷纷从先秦诸子中挖掘材料,论证"中学"与"西学"的关系,这成为当时国人认识"西学"的重要途径。在"以子证西"的过程中,有人通过论证"西学"与"中学"相通,主张国人应该学习"西学";有人则认为"西学"既然源自"中学",那就不必再去学习"西学"。"以子证西"的论证模式曾经起过"沟通中西"的作用,但在清末因其牵强附会而日渐被抛弃,思想界逐步走向了"超胜"中西的新道路。

《四库全书总目》的诸子学考证方法探析——以其子部提要与分纂稿的比较为中心

编纂于清乾隆时期的《四库全书总目》在乾嘉考据学影响之下,逐步改变了诸子百家在理学时代的异端角色,回归到"六经羽翼"的学术境地。具体涉及子部学术批评时,《四库全书总目》非常重视博学兼采,在考证经史中不仅看重利用经传的本证,而且特别重视使用以子证经、史的旁证法,注重子部诸子百家材料运用,从而使得《四库全书总目》以子证经、史成为一种系统的考证法,且影响深远。

清代考据学的兴起与诸子学历史地位的升降

儒学和诸子学都是构成中国传统思想文化基本的内在要素 ,长期以来尊“儒”斥“子”的文化政策使得诸子学沦为“边缘学术” ,其学说的合理性并未得到承认。乾嘉时期 ,在考证学的推动下 ,诸子学研究逐渐兴盛 ,诸子学有了回归学术主流的契机 ;道咸以后 ,随着西学东渐的影响和晚清社会危机的出现 ,儒学受到广泛的批判 ,在思想一统世界瓦解中诸子学迎来了复兴。诸子学的兴起和历史地位的改变反映了中国传统思想体系学统重建的趋势。而清代考据学在诸子学的兴起中起了至关重要的推动作用。

乾嘉時期的諸子學研究

乾嘉學術又稱漢學,即爲經學。這造成單一刻板的印象,好像乾嘉没有諸子學,或乾嘉的諸子學與經學全無關涉。實則,現代諸子學的研究方法、類型與範式等,主要發端於乾嘉至晚清學者對子書字詞的考據及其義理的闡釋之成果。這體現在三個方面,即'以子證經'、'提倡荀學'和'經與子之道器、體用關係的轉向'等。探究乾嘉時期諸子學研究之諸面向及其表現出來的新特點,可爲清代學術思想史的認識提供一種經子互動的視域,進而窺見近代中國知識轉型的歷史脈絡。