以弗所狄安娜形象的多维解读

《以弗所的狄安娜》刻画的库柏勒大神母是丰收女神,罗马人在雕刻时用许多乳房来表现大神母惊人的繁衍能力,即把抽象的力量转化为具体的数量,来表现形象所具有的超常力量和能力。透过《以弗所的狄安娜》雕像"有意味的形式",我们能感知其背后蕴含的特殊内涵并获得美的享受。如果我们将视野扩散到人类的整个文化领域,会发现不管是东方还是西方无不显露着"具体"之美带给人们的美的熏陶和视觉震撼。

土耳其的“庞贝古城”:以弗所考古遗址

若提及完整的古罗马城市遗址,绝大多数人会第一时间想到已泯灭在维苏威火山灰烬中的庞贝古城,却很少有人知晓,在地中海东岸的今天土耳其境内还遗留着一座在城市规模、历史、经济、宗教影响力等诸多方面,庞贝都难以望其项背的古典城市,这就是被西方人称作＂东方庞贝＂的以弗所古城（Ephesus）。《圣经》里的以弗所以弗所,《圣经》中的一座名城,也是目前世界上保存面积最大、最完整的古罗马城市遗址。

行事为人就当与蒙召的恩相称——读《以弗所书》“基督精兵”

这段经文形象生动,富有感染力.和别的经文进行比较分析,可以看出,这段经文表明信仰在人们生命与生活中的重要作用.

从《以弗所书》看《和合本修订版》的修订原则

有人认为,经文既定,如何能改？也有人说,金句变拗口了,反倒难背,就如将＂悖逆之子＂（参弗2：2）修订为＂悖逆的人＂;＂可怒之子＂（参弗2：3）修订为＂生来就是该受惩罚的人＂。究竟《和合本修订版》圣经的修订有何原则？现引用《以弗所书》的经文,介绍《和合本修订版》的主要修订原则：忠于原文,又符合今天中文的用法和表达习惯。

“中国式的以弗所妇女”——《庄子休鼓盆成大道》源流与在启蒙时代欧洲的影响

《庄子休鼓盆成大道》作为最早被译介到欧洲的中国古典小说之一,在欧洲广为流传,并为不少作家借鉴和模仿,范存忠曾称之为"中国式的以弗所妇女"的故事。本文就"以弗所妇女"或"不忠的寡妇"这一流传了数千年的母题,在中国话本小说《庄子休鼓盆成大道》与古罗马小说《萨蒂利孔》和印度"鹦鹉故事"中的源流进行比较,并研究以伏尔泰和哥尔斯密为代表的欧洲启蒙主义作家对这一中国故事的改造和利用。

以弗所的多重面相:《错误的喜剧》中的信仰碰撞与身份焦虑

莎士比亚《错误的喜剧》中的地点设置与剧情密切相关。故事发生地以弗所蕴含着矛盾性、混杂性与不确定性:这里既笼罩着东方的巫术迷雾,又回响着使徒保罗宣扬的神学教义;剧中频繁出现的商品与贸易活动,既再现了古代以弗所的商业枢纽地位,又指涉了早期现代英国如何在东地中海展开贸易。本文结合以弗所的地理与历史文化特征,解读该剧如何通过种种奇事呈现出这里的异域特征与信仰碰撞,以及英国人唯恐“变成土耳其人”的身份焦虑。借由刻画以弗所的多重面相,莎士比亚在剧中同时展现了喜剧与悲剧、过去与现在、异域与本土、疏远与亲近、古代异教与基督教、土耳其人与基督徒等二元之间的对立与纠缠。

以弗所古城遗址

土耳其境内的以弗所古城遗址位于凯斯特河流入爱琴海的位置,被认为是最珍贵的人类文明遗址之一,它讲述了地中海地区古希腊城市和贸易中心的故事。漫步在以弗所遗址,面对那可容纳25000名观众的圆形剧场和规模宏大的图书馆,还有那些肃静落寞的大理石柱、残损的雕像以及断壁残垣上精美的浮雕,你不敢想象几千年前这里是一番怎样的场景。

探寻心灵和自由的地图——评三三小说集《晚春》

三三小说集《晚春》①的目录被做成一张地图,从春色将逝的杭州到日光照影的北京,再到溽暑造极的巴黎以及一片废墟的以弗所,一群漫游者迁移的足迹构成了流动的故事。他们游荡于不同的城市空间,追寻着时间流逝后的痛苦、抑郁和死亡,勾勒出复杂现实与幽暗人心叠加出的各式人生。

西亚大母神崇拜对希腊建筑装饰的影响

希腊诸神中许多神祇与东方文化有着复杂的关系,最为有名的莫过于阿耳忒弥斯和阿芙罗狄忒,希腊人为这两位东方女神建造了壮丽的神庙,其中以弗所的阿耳忒弥斯女神神殿(The temple of Artemis at Ephesus)(图1)跻身于古代七大奇迹.……

施与受

保罗在米利都与以弗所众长老的临别之言中,勉励长老们不但要忠心侍奉,更要提防＂凶恶的豺狼＂混入教会,故当要为自己谨慎,也为全群谨慎。在勉励的最后,保罗讲了一句闻名于教内外的名言：＂施比受更为有福。＂他的原话是：＂我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说：‘施比受更为有福。＇＂

女人与蒙头

哥林多教会问题之多是不争的事实,面对女人蒙头的问题,保罗用了不短的篇幅进行论述,吩咐教会的姊妹在聚会中必须蒙头。“凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头,就该剪了头发：女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀……你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头,是合宜的吗？ ”

奇妙的探索——游历土耳其古遗址

土耳其,一个横跨欧亚大陆的国家,它既神秘又陌生。几千年来,赫梯帝国、波斯帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国先后进驻此地,现在随处可见千年古城和罗马古遗迹。当我真正走进它时,发现其神奇远远不止这些。这里有浪漫的爱琴海,有极富外星球感觉的地貌,还有热气球、棉花堡、可口美食等等。在这里,伊斯兰教与东正教并立,东西方文化碰撞出精彩的火花,推动着人类社会向前发展。试问,有哪个国家包容如此多的神奇元素呢？

“废墟”里的传奇故事

0引言 土耳其,一个横跨欧亚大陆的国家,它既神秘又陌生。几千年来,赫梯帝国、波斯帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国先后进驻此地,现在随处可见千年古城和罗马古遗迹。当我真正走进它时,发现其神奇远远不止这些。这里有浪漫的爱琴海,有极富外星球感觉的地貌,还有热气球、棉花堡、可口美食等等。在这里,伊斯兰教与东正教并立,东西方文化碰撞出精彩的火花,推动着人类社会向前发展。

百基拉与亚居拉

使徒保罗为主竭诚献上,广传福音,在初期教会的历史中,写上了不可磨灭的浓浓一笔,为历代信徒所敬仰。但保罗的成功除却个人的因素之外,还在于身边有美好的同工,如为基督徒所熟知的路加、西拉、提摩太,等等。但也不能忘记一对夫妻同工,那就是百基拉与亚居拉。新约中一共有六次提到这对夫妻的名字（参徒18：2-3、18、26;林前16：19;罗16：3-4;提后4：19）,这对福音伉俪有怎样的独特之处呢？

景教是异端吗?

根据《大秦景教流行中国碑》（简称＂景教碑＂,下同）的记载,基督教第一次传入中国应在唐贞观九年（635年）,来自大秦国（叙利亚）的传教士阿罗本＂远将经像,来献上京＂,这被认为是基督教首次传入中国的铁证。至于景教一名,碑文解释说＂真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教＂。

“赐福”与“祝福”之甄别

常听一些人说“愿上帝祝福你”,也常看到一些教会印发的传福音文字材料中写着这样的话,甚至有些中文译本圣经亦如此翻译。我认为这有些欠妥,故对照《现代汉语词典》、《汉语大词典》及中文译本和合版圣经,对“赐福”与“祝福”词意进行辨析、分析研究经文翻译及解析相关经文。

培育与践行社会主义核心价值观——坚持基督教中国化方向的必然途径

培育和践行社会主义核心价值观不仅是党和政府的严格要求,也是全社会和每位公民共同的责任,同样是教会（团体、院校和场所）和基督徒应尽的义务,因为教会是社会的一部分,而基督徒是国家的公民。因此,中国基督教培育和践行社会主义核心价值观是与社会主义社会相适应的有效途径,是坚持中国化方向的理论基础。

敬老·惜老·养老

耆英、晚辈和政府三方面通力合作,才能营造幸福、和平、安居的家国。经文：《以弗所书》6章2至3节当今世界,老龄化＂海啸＂越来越逼近,引起人们恐慌、忧心。据调查显示,中国已是世界上老人最多、老龄化最快的国家,到2013年,

基督教的教阶制度及其主要派别

自从基督教在巴勒斯坦产生后,一世纪后半期和二世纪初年,由于使徒彼得、保罗等的大力宣传,基督教迅速而广泛地传播开来。早期的主要传教中心,在叙利亚是安提阿,在小亚细亚是以弗所,在意大利是罗马,在埃及是亚历山大里亚城,继而迦太基和里昂也建立了教会,于是基督教遂得传播于欧、亚、非三洲。最初基督教是代表被压迫民族、贫苦庶民、小手工业者和奴隶的利益的宗教,所以罗马帝国政府先对之加以迫害,继而加以容忍,公元392年又把基督教定为罗马国教。基督教不再受迫害了,它的学说也逐渐改变。由被统治阶级下层劳动人民的宗教,变为统治阶级镇压人民群众,维护奴隶制度的反动工具了。在后来的封建社会和资本主义社会里,总的说来,它都是为统治利益服务的。但它的有些派别,在特定的时期内,仍然起着一定的进步作用,这也是不可否认的,